مدونة م. محمد حمدي غانم

مذبحة بورسعيد: دروس وعبر (2)

2012-02-13T01:10:00.004+02:00

مذبحة بورسعيد دروس وعبر

(2)

نداء إلى كل المسئولين: اليوم قبل غد:

تخلصوا من كل البوابات التي تفتح إلى الداخل!!

استوقفني ما ورد في تقرير لجنة تقصي الحقائق عن بوابات ملعب بورسعيد التي تم لحامها، وأن البوابة الوحيدة التي لم تلحم وتركت لدخول وخروج الجماهير كانت تفتح إلى الداخل!!

للأسف: كما توقعت في مقالي السابق، الذي تكلمت فيه عن حريق مسرح قصر ثقافة بني سويف عام 2005، الذي كانت أبوابه تفتح للداخل، مما أدى إلى انسحاق معظم من حاولوا الهرب من الحريق على الباب المغلق، واحتراق معظم الموجودين بسبب عجزهم عن فتح الباب!!

ذكرت ذلك، وأنا على يقين تام أن جميع أبواب وبوابات كل مباني مصر ما زالت تفتح إلى الداخل، وأن شيئا لم يتغير ولن يتغير، وأن أحدا لا يتعلم، رغم أن هذا كان أحد أهم أسباب سقوط النظام السابق!!

(بالمناسبة: أخشى أن تكون أبواب قاعة مجلس الشعب المصري تفتح إلى الداخل أيضا، لأن هذا معناه كارثة محققة لو تدافع 500 نائب محاولين الخروج من هذه الأبواب في أي حالة طارئة!!)

ونظرا لأن هذه الجزئية البسيطة قد تكون سببا في حياة أو وفاة مئات الأشخاص في السنوات القادمة، لهذا اسمحوا لي أن أعيد التوصيات التي ذكرتها في المقال السابق مرة أخرى، فالتكرار كما تعلمون يعلّم... الشطار!!

1- بغض النظر عن وجود تواطؤ أو تقصير من عدمه، الدرس الذي يجب أن تتعلمه الداخلية وكل مؤسسات الدولة، هو إيكال الأمر إلى أهله، وتعيين المسئولين في المناصب بناء على سيرة ذاتية حافلة بالمؤهلات العلمية والخبرات العملية وتاريخ من الإنجازات، وليس فقط بناء على الٌدمية أو درجة الولاء أو الواسطة والصلات القوية بذوي النفوذ!!

2- يجب تشكيل هيئة لإدارة الكوارث والأزمات في وزارة الداخلية (وإن كانت موجودة، فيجب أن يعاد هيكلتها وتطويرها).. مهمة هذه الهيئة هي الاستعانة بالخبراء في كل التخصصات لدراسة كل الكوارث التي حدثت في مصر في نصف القرن الماضي من شغب وحرائق وسيول وزلازل وانهيار للمباني وغرق للسفن والعبارات وحوادث للقطارات وغيرها، من واقع التحقيقات الجنائية والصحفية والمقابلات الإعلامية، وذلك للوقوف على أوجه التقصير في تلك الحوادث، والأسباب التي ساعدت على تأخر وصول النجدة وزيادة أعداد الضحايا، ومعرفة التصرفات التي لو كانت قد اتخذت قبل هذه الكوارث لقللت من خسائرها، وتوضع نتائج هذه الدراسات في شكل خبرات وتعليمات تدرس في مناهج طلاب كلية الشرطة، وتلقن لضباط الشرطة والدفاع المدني في دورات تدريبية، كما تتولى هذه الهيئة مهمة الأمن الوقائي، بالتفتيش على كل المؤسسات والمباني والأماكن المعرّضة لمثل هذه الأخطار، للتأكد من تلافي أخطاء الماضي، وأولها التأكد من أن جميع أبواب المسارح وقاعات المؤتمرات والمحاضرات ومدرجات الملاعب تفتح إلى الخارج (لأني أظن أن شيئا لم يتغير حتى الآن منذ كارثة مسرح بني سويف، فمن الواضح أننا نملك ذاكرة الذباب ولا نتعلم أبدا!!).. ولو حدث هذا، فلن نفاجأ مرة أخرى بمدير أمن جاهل غبي لم يسمع في حياته عن حريق مسرح بني سويف، تَهديه عقليته الفذة إلى لحام أبواب مدرجات الملاعب ليموت الناس سحقا تحت النعال!!

3- يجب التخلص من كل البوابات الحديدية الموجودة حاليا في الملاعب، فقد ثبت أن من السهل تحطيم أقفالها (أو قيام الأغبياء بلحامها على سبيل التأمين!!)، وبدلا من هذا يتم تركيب أبواب الكترونية حديثة تخضع للتحكم المركزي (ولا يقل لي أحد إن هذا مكلف.. ملاعب كرة القدم تكسب الملايين في المباراة الواحدة.. كما أن حياة الناس أغلى).. هذا سيجعل من السهل في حالات الفزع والكوارث فتح جميع البوابات الالكترونية في ثانية واحدة بضغطة زر.. وبهذا لا يضطر شخص جاهل غبي إلى إطفاء الأنوار ليدوس الناس بعضهم في الظلام، ظنا منه أن هذه هي الوسيلة الوحيدة للسيطرة على الموقف!!

أرجو أن توصلوا هذه المقترحات إلى من يعنيه الأمر.

فليحذر دعاة الفتنة هذا المصير!!

2012-02-11T02:13:00.001+02:00

هذه صورة سامح نجيب الذي دعا لهدم الدولة وتفتيت الجيش، وهو ذليل مهان في قبضة شعب مصر، الذي كاد أن يفتك به، لولا أن تدخلت مدرعة عسكرية وأنقذته من أيديهم!

فليعلم كل المتآمرين أن هذا مصير كل كلب يتطاول على جيش مصر ويريد به سوءا.. فجيش مصر جزء من شعب مصر، وهو قلب مصر، بل هو مصر نفسها، فبدونه تضيع الأرض والعرض.

فلعل هذا النكرة يتذكر جيدا أن جيش مصر الذي تآمر عليه، هو الذي أنقذه من أيدي الناس!!

عجلوا بالمحليات

2012-02-10T15:43:00.002+02:00

عجلوا بالمحليات لإنقاذ مصر من الانهيار!

من وجهة نظري، أن مصر لن تستقر إلا بإجراء انتخابات المحليات، فهي التي ستجتث الفساد من جذوره، وستحل بنسبة كبيرة مشاكل الخبز والتموين وأنابيب الغاز والبنزين والكهرباء والمياه والصرف الصحي، لأنها ستقدم للمجتمع 50 ألفا من الرجال الشرفاء الذين يعملون على تحقيق مصالح الناس، ومنع السوق السوداء وكشف أساليب التلاعب والاحتكار والمغالاة في الأسعار، والوقوف في وجه اللصوص والمرتشين والبلطجية.

أرى أن نترك انتخابات الرئاسة في موعدها، ويتم تشكيل لجنة صياغة الدستور في موعدها، مع التعجيل بانتخابات المحليات لتتم في نفس الفترة على التوازي، فلا يوجد ما يمنع من فتح باب الترشح للمحليات في مطلع شهر مارس، على أن تتم في شهر أبريل، وبهذا نكسب وقتا ثمينا نحن في أمس الحاجة إليه، قبل أن تلتهم الفوضى الدولة كلها، ويقتل الناس بعضهم في طوابير الخبز والبوتاجاز والبنزين كما نرى بوادر ذلك الآن، وما يصاحبه من غضب عارم وقطع طرق وسكك حديدية، والذي إن تفاقم فسيؤدي إلى ثورة جياع هائجة لا تبقي ولا تذر!!

189 مكرر!!

2012-02-09T02:02:00.004+02:00

189 مكرر!!

للذين يزعمون أن 14 مليون مصري يريدون الرئيس قبل الدستور.. اقرأوا ما قلنا عليه "نعم" في الاستفتاء أولا، ولا تكذبوا علينا.. هل تظنون أننا لا نعرف علامَ قلنا نعم؟!!.. احترموا عقولنا واحترموا أنفسكم!!

- المادة 189 مكررا:

يجتمع الأعضاء غير المعينين لأول مجلسي شعب وشوري تاليين لإعلان نتيجة الاستفتاء علي تعديل الدستور لاختيار الجمعية التأسيسية المنوط بها إعداد مشروع الدستور الجديد خلال ستة أشهر من انتخابهم، وذلك كله وفقا لأحكام الفقرة الأخيرة من المادة 189.

- المادة 189 مكررا 1:

يمارس أول مجلس شوري، بعد إعلان نتيجة الاستفتاء علي تعديل الدستور، بأعضائه المنتخبين اختصاصاته.

ويتولى رئيس الجمهورية، فور انتخابه، استكمال تشكيل المجلس بتعيين ثلث أعضائه، ويكون تعيين هؤلاء لاستكمال المدة الباقية للمجلس علي النحو المبين بالقانون.

مع ملاحظة أن المادة التي تسمى "مكرر" هي مادة استثنائية يتم تطبيقها مرة واحدة بعد الاستفتاء، وبعد ذلك يتم تطبيق المادة الأصلية (التي ليس فيها كلمة مكرر).. فلننظر إذن إلى المادة 189 التي تطبق في الأحوال العادية:

- مادة 189 فقرة أخيرة مضافة:

ولكل من رئيس الجمهورية وبعد موافقة مجلس الوزراء، ولنصف أعضاء مجلسي الشعب والشورى طلب إصدار دستور جديد، وتتولي جمعية تأسيسية من مئة عضو، ينتخبهم أغلبية أعضاء المجلسين من غير المعينين في اجتماع مشترك، إعداد مشروع الدستور في موعد غايته ستة أشهر من تاريخ تشكيلها، ويعرض رئيس الجمهورية المشروع، خلال خمس عشرة يوما من إعداده، علي الشعب لاستفتائه في شأنه، ويعمل بالدستور من تاريخ إعلان موافقة الشعب عليه في الاستفتاء.

هذه المادة توضح آلية "تغيير" الدستور (بعد كتابته بالفعل)، حيث تنص على:

- أن رئيس الجمهورية يمكن أن يقترح كتابة دستور جديد بشرط موافقة مجلس الوزراء على ذلك.. لاحظوا الفارق بين التعبير "لرئيس الجمهورية" والتعبير "على رئيس الجمهورية".. فالتعبير الأول يعطيه حقا اختياريا، والتعبير الثاني يلزمه بواجب إجباري.. لاحظوا أيضا أن هذا النص مشبوه من وجه آخر، فالرئيس هو الذي يعين مجلس الوزراء، وبالتالي سيوافقه في أي اقتراح لتعديل لدستور أو إلغائه وكتابة دستور جديد وإلا أقالهم الرئيس، وهذا يجعل رئيس الجمهورية متحكما في الدستور بصورة فاضحة!!.. لهذا أقول إن هذه المادة لو نسخت في الدستور الجديد بنصها هذا فسأرفضه نهائيا بلا تفكير، حتى لو كان دستورا إسلاميا 100%، لأن أي رئيس تالٍ يمكنه التلاعب بهذا الدستور بعد ذلك كما يشاء!

- أو يمكن لنصف أعضاء مجلس الشعب أن يقترحوا كتابة دستور جديد.

إذن فهذا النص لا يدل على انتخاب الرئيس أولا.. فكما قلنا، المادة 189 مكرر هي التي تحدد آلية وضع الدستور بعد الاستفتاء.. وحتى إن جادل أحد بأن المادة 189 الأصلية هي التي يجب أن تطبق (وهذا يجعل المادتين المكررتين بلا فائدة)، فأقول له أيضا: هي لا تجبرنا على انتخاب الرئيس أولا، فمن الممكن أن يطالب نصف أعضاء مجلس الشعب بكتابة الدستور، ولا حاجة لوجود رئيس في هذه الحالة!!.. ومن سيجادل بأن المادة نصت على أن يعرض الرئيس الدستور على الشعب، أجيبه ببساطة: المجلس العسكري قائم بأعمال الرئيس إلى حين انتخابه، وإن انتهى الدستور قبل انتخاب الرئيس، فسيعرض المجلس العسكري الدستور على الشعب في استفتاء عام!!

وهكذا يكون كل شيء قد اتضح بجلاء، فهل أنتم منتهون عما تُرجفون؟

ملحوظة:

من لديه أي شك فيما أقول، عليه استفتاء المحكمة الدستورية العليا، فهي الجهة المختصة بتفسير لنصوص الدستورية وبحث موافقة القوانين لها.

وقد علق البشرى على كلام بعض القانونيين من ضرورة وضع الدستور قبل انتخاب الرئيس بأنه «كلام غير صحيح وفى غير محله» وأن الصواب هو «انتخاب رئيس الجمهورية أثناء عمل الجمعية التأسيسية في وضع الدستور الجديد للبلاد، وليس بعده».

هذا الكلام يعني أنه لا يوجد أي ارتباط بين وضع الدستور وانتخاب الرئيس، فالبشري يريد تشكيل لجنة الدستور في موعدها، وإجراء انتخابات الرئاسة في موعدها دون انتظار انتهاء الدستور، وهذا مختلف تماما عما يدعو إليه من يطالبون بتعطيل تشكيل لجنة الدستور إلى ما بعد انتخاب الرئيس، فهدفهم الوحيد هو منع الإسلاميين من اختيار أعضاء هذه اللجنة!

مذبحة بورسعيد.. دروس وعبر (1)

2012-02-04T01:12:00.004+02:00

مذبحة بورسعيد.. دروس وعبر

حتى لا تضيع أرواح ضحايانا هدرا

(1)

دخول الملعب ليس كالخروج منه!!

(حريق المسرح، ومذبحة الملعب!!)

(أبواب القاعات يجب أن تفتح للخارج.. وبوابات الملاعب يجب أن تكون الكترونية)

للأسف الشديد، ما زال المجتمع المصري بعيدا كل البعد عن الطريقة العلمية في التفكير.. فبدلا من أن نحاسب أنفسنا على أخطائنا لنتعلم منها فيما بعد، أو نتخذ خطوات بناءة لتقليل الخسائر، انشغلنا كالعادة بالصراخ وتوزيع الاتهامات، وتقديم المزيد من الضحايا بالهجوم على وزارة الداخلية ومديريات الأمن!!

لهذا، سأحاول هنا أن أركز على بعض النقاط الهامة، التي ربما غفل عنها الكثيرون في ذروة انفعالهم.

***

في الخامس من سبتمبر عام 2005، شب حريق هائل في مسرح قصر ثقافة بني سويف، راح ضحيته عدد كبير من مسئولي وزارة الثقافة والنقاد والمسرحيين والمشاهدين.. وكان معظم القتلى بسبب الموت انسحاقا واختناقا عند التدافع للخروج من الباب بعد بدء الحريق.. وأذكر جيدا ما ذكره أحد أساتذة الهندسة في ذلك الحين، من أن مواصفات الأمن الهندسية السليمة التي يجب مراعاتها عند إنشاء القاعات التي تضم أعدادا كبيرة، هي أن تفتح جميع الأبواب إلى الخارج لا إلى الداخل.. فعند وقوع أي حريق أو زلزال أو أي سبب يدعو للفزع بين الحشود الكبيرة، يحدث تدافع همجي نحو الباب لينجو كل منهم بنفسه، وفي هذه الحالة لا يجد أحد الفرصة لفتح الباب للداخل بسبب من يدفعونه من الخلف، وتكون النتيجة الحتمية هي انسحاق عدد كبير منهم على الباب المغلق وموتهم اختناقا، قبل حتى أن يلتهمهم الحريق أو ينهار عليهم المبنى!!

تذكرت كلّ هذا الآن لأن لجنة تقصي الحقائق كشفت اليوم عن وجود لحام في بعض الأبواب المعدنية الخاصة بمدرجات ملعب بورسعيد.. والحقيقة أن مدير أمن بورسعيد المقال، قال في اتصاله أمس ببرنامج "الحقيقة" مع وائل الإبراشي، إنه تفقد الملعب قبل المباراة بأسبوع، فوجد بعض الثغرات الأمنية، فأمر بلحام بعض البوابات، وإغلاق بعضها الآخر بالأقفال.

وتتضح هنا المفارقة الساخرة المميتة: فسعادة مدير الأمن ينحصر لديه مفهوم الأمن في ألا يدخل أحد إلى الملعب إلا تحت سيطرته.. ولكنه لم يضع احتمالا واحدا لحدوث أي كارثة تدفع الناس لمحاولة الخروج من الملعب بسرعة، وأن الأبواب التي قام بلحامها (لتأمينهم) ستكون سببا رئيسيا في سحقهم وموتهم خنقا في ميتة بشعة أعاذنا الله منها، خاصة مع القرار العبقري الآخر بإطفاء الأنوار، ظنا أن الظلام سيوقف الشجار، دون أن يتخيل من فعل هذا ولو للحظة، أنه سيجعل الناس وهم يندفعون في ذعر أعمى يدوسون بعضهم ويدفعون بعضهم للسقوط من فوق أسوار المدرج!!

كل هذا يعني بوضوح أن الأجهزة الأمنية لا تدرب مسئوليها جيدا على دراسة الاحتمالات وتوقع أسوأ الظروف وامتلاك مهارات إدارة الكوارث.. لقد كانوا فقط يجيدون التعذيب لانتزاع الاعترافات، وقتل من يعارضون النظام كأنهم كلاب ضالة بلا دية، والجلوس خلف مكاتبهم لتحرير المحاضر دون أن يجهدوا أنفسهم حقيقةً لحماية الناس!!

من مثل هذا الدرس القاتل، يجب أن نتعلم ما يأتي:

أرجو أن توصلوا هذه المقترحات إلى من يعنيه الأمر.

محمد حمدي غانم

4/2/2012

الفوضى ومصالح من يقفون وراءها

2012-02-02T02:11:00.000+02:00

الفوضى ومصالح من يقفون وراءها

بات واضحا لي أن عيال الشوارع يحاولون فرض إرادتهم علينا، لإقناع الناس أنهم هم من يحرك البلد ومن يأتي بالحكومات ويعزلها، ومن يقرر المسار الذي يسير عليه البلد، أو ربما هم يحاولون إرضاء غرورهم ليقنعوا أنفسهم أن الشعب الذي لفظهم في الاستفتاء والانتخابات هو شعب جاهل فعلا كما اتهموه.

وللأسف: أنا أرى أنهم يؤدون إلى عكس ما يطالبون به عن جهل أو عمد، فهم السبب في مد الفترة الانتقالية من ستة أشهر إلى عام (الدستور أولا، والأحزاب غير جاهزة والشباب غير مستعد للانتخابات)، وبما يفعلونه الآن يمكن أن يهدوا كل المسار الذي سرنا عليه، لنبدأ عاما انتقاليا جديدا تحت رئيسهم المؤقت المزعوم الذي لم يختره الشعب ولن يدعم قراراته، لتستمر حالة الفوضى والصراعات والتردي الاقتصادي، الذي يتيح للفلول ومجرمي عصر مبارك مواصلة تهريب ثرواتهم وحرق أدلة إدانتهم، والعمل على إنجاح الثورة المضادة.

كما أن هذه الفوضى تهدف أيضا إلى إتاحة الفرصة لأمريكا وأوروبا والموساد لإيجاد طريقة تتخلص بها من التيار الإسلامي الذي بات واضحا أنه سيسطر على الشرق الوسط كله، بما يعنيه هذا من تراجع سيطرة الغرب علينا وخسارة ما ينهبه من ثرواتنا.

كما أن بقايا الطغاة العرب مستفيدون من هذه الفوضى أيضا، فلو ظهرت الثورة المصرية أمام شعوبهم بمظهر مبهر وحققت كل أهدافها، فستطيح بهم شعوبهم!

من لم يشكر الناس لم يشكر الله

2012-02-01T20:08:00.003+02:00

من لم يشكر الناس لم يشكر الله

يقولون لك بمنتهى الاستخفاف: وماذا فعل لنا الجيش طوال عام مضى؟

وأجيبهم:

- الجيش انحاز للثورة ورفض قمعها (والفارق واضح مقارنة مع ما حدث في ليبيا وما يحدث حتى الآن في اليمن وسوريا)، ونحّى مبارك ويحاكمه هو وأبناءه وعصابته.

- الجيش حل مجلس الشعب المزور، وأجرى انتخابات مجلس شعب نزيهة لأول مرة في تاريخ مصر.

- الجيش نفذ أحكام القضاء بحل الحزب الوطني وحل المحليات.

- الجيش أطلق حرية تكوين الأحزاب، فصارت لدينا أحزاب لا نستطيع تذكر أسماءها من كثرتها!

- الجيش أعاد الفضائيات الممنوعة، وترك حرية الإعلام حتى لمن يهاجمونه.

- الجيش حمى الشارع والناس من الانفلات الأمني الذي أثاره مبارك وعصابته، وأخضع الشرطة لسيطرته وأعاد بناءها، وكان من الممكن أن تتحول إلى عصابات مسلحة بلا رادع.

- الجيش حمى مؤسسات الدولة من أن ينهبها اللصوص والمجرمون إن أمنوا العقاب.. وبدون جيش، كان الموظفون ـ اليائسون من وجود حكومة مركزية تدفع لهم رواتبهم، والآمنون من وجود سلطة قوية تعاقب المخطئ منهم ـ سيستولون على ما تحت أيديهم من عهدة ونقود، وينهبون الأجهزة والمعدات من المؤسسات والمحطات، وساعتها كنا سنجد أنفسنا بلا ماء ولا كهرباء ولا صرف صحي ولا مصالح حكومية ولا دولة!!.. هل تذكرون مشهد نهب مؤسسات العراق بعد سقوط بغداد؟!

فهل بعد كل هذا لم يفعل الجيش أي شيء؟

ولنفترض أن قادة المجلس العسكري متورطون فعلا في جرائم عصر مبارك، وأن أول ما فعلوه مع تنحي مبارك هو الهروب بأهلهم وأموالهم من مصر لحماية أنفسهم، وتركونا في حالة الفوضى والانفلات الأمني بلا حكومة ولا شرطة ولا قيادة للجيش.. فماذا كان سيصبح حالنا الآن؟

تذكروا أن العمداء يحصلون على رتبة لواء شرف ويتقاعدون في سن الخمسين، ولا أحد يكمل كلواء عامل في الجيش إلا من يتم اختيارهم وضمان ولاؤهم، وما ينطبق على المجلس العسكري ينطبق عليهم جميعا.. ولو هرب لواءات المجلس العسكري من المسئولية، فسيتبعهم أغلب لواءات الجيش، وينهار الجيش المصري في ساعات!!

فهل المفروض أن نحاسبهم اليوم على أخطاء الماضي التي يتصورها البعض دون أن يملك عليها دليلا ماديا، أم نحمد لهم تحملهم المسئولية بشجاعة في تلك الفترة العصيبة، واستعادتهم للأمن تدريجيا، وإجراءهم للانتخابات النزيهة التي طالما حلمنا بها، ونغفر لهم أي أخطاء وقعوا فيها بسبب تضارب آراء القوى السياسية وضغوط أمريكا وعملائها، وكثرة المطالب الفئوية، وعدم خبرتهم العملية في الحكم؟

تريدون رأيي: لا خير في الرئيس القادم إن لم يمنح قادة المجلس العسكري أرفع الأوسمة، فبدونهم لم تكن لتتبقى لنا دولة، ولكنّا الآن نقتل بعضنا في الشوارع، ويحكمنا البلطجية والعصابات المنظمة.

ولا داعي للقول إن الجيش المصري لو انهار، فستتفتت مصر إلى خمس دويلات على الأقل!

لكي يكون الأزهر جهة مستقلة فعلا

2012-01-31T01:03:00.003+02:00

بالنسبة لقانون الأزهر:

إذا كنا نريد جعل الأزهر جهة مستقلة فعلا، فيجب ألا يصدر قانونه من مجلس الشعب، وإلا فإن هذا معناه أنه سيكون تابعا لمجلس الشعب، ومع تغير أعضائه، يمكن أن تتغير قوانينه!

وطبعا لا أوافق على أن يفصّل شيخ الأزهر القانون، ويوافق عليه المجلس العسكري بالطريقة التي حدثت!

والحل من وجهة نظري، هو أن يُصدر مجلس الشعب قانونا ينصّ على ضرورة إجراء استفتاء على القوانين الخاصة بالجهات المستقلة، يصوت فيه أعضاء هذه الجهات والجهات المرتبطة بها.. فمثلا:

- قانون الأزهر: يجب أن يصوت عليه علماء الأزهر وأساتذة جامعة الأزهر، وأئمة الأوقاف.

- قانون القضاء: يجب أن يصوت عليه القضاة والمحامون.

- قانون الجامعات: يجب أن يصوت عليه أساتذة الجامعات.

- قانون النقابات: يجب أن يصوت عليه أعضاء النقابات.

وبهذا تكون هذه الجهات، جهات مستقلة فعلا، ولا يمكن التلاعب بها سياسيا بعد ذلك.

كما يجب أن ينص الدستور القادم على استقلال هذه الجهات، ووجوب استفتاء أعضائها عند إصدار أو تعديل قوانينها.

لعبة توازن القوى

2012-01-30T03:37:00.002+02:00

لعبة توازن القوى

للذين يصدعوننا بحتمية نقل السلطة فورا من الجيش إلى المدنيين، أقول:

الجيش هو الذي يؤّمن الشوارع والمؤسسات حتى هذه اللحظة، والشرطة توارت في الخلفية، لأن صورتها مشوهة عند الناس، وهناك ثأر لمعظم الشعب عندها، ولن تستطيع العودة لفرض النظام وتطبيق القانون وحدها قبل فترة.

وما دام الجيش هو من يحمي الدولة من الداخل، فهو صاحب الكلمة العليا في إدارتها.. هذا حكم طوارئ حقيقي يستوجب وجود حاكم عسكري لأول مرة فعليا منذ ثلاثين عاما.. والمفارقة المضحكة أن الجميع يريدون تعطيل قانون الطوارئ الآن، لنكون عشنا ثلاثين عاما في ظله بلا ضرورة، وأسقطناه والجيش فعليا من يحمي شوارع الدولة، بعد سقوط هيبة القانون!!

حسن.. فلنفترض جدلا أن شخصا كالبرادعي أو غيره تسلّم الآن رئاسة الدولة بدون شرعية شعبية عبر صناديق الاقتراع، ولنسأل أنفسنا: من الذي سيجبر الجيش على تنفيذ أوامره؟.. من سيطيعه إن أمر بفض اعتصام أو حماية مظاهرة أو إيقاف اشتباك في الشوارع؟.. ماذا لو قال له قادة الجيش هذه ليست مهمتنا، وتصرف أنت؟!

والأخطر من هذا: هل يقدر هذه الرئيس المؤقت أن يعيّن أو يعزل أي قيادة من قيادات الجيش؟.. وبأي سلطة؟

والإجابة واضحة طبعا: لا أحد سيطيع هذا الرئيس الصوري، بل على العكس، سيكون مجرد واجهة للمجلس العسكري، يفعل ما يأمرونه به!!.. أي أنه سيكون مجرد دمية تحت يد المجلس العسكري، ولن يجرؤ على التمرد عليهم، لأن الجيش والشرطة والمخابرات هم من يتولى حراسته، أو بمعنى أصح: حبسه في قصره!!

ولو حاول اللجوء إلى الشعب لحمايته، لن يجد شعبا يسانده، لأنه ببساطة لم يختره أحد!!.. وساعتها لو مثّل لهم مصدر إزعاج مزمن، يستطيعون قتله برصاصة بشلن في أي مسيرة أو زيارة يقوم بها، ونسبة الحادث إلى مجرم أو بلطجي أو مجهول!!

هل فهمتم الآن لماذا لا نريد تسليم السلطة إلى طوطور؟

إن السياسة في حقيقة الأمر هي تعبير عن القوى الحقيقية الموجودة على الأرض.. ولا أحد في مصر يستطيع أن يُخرج الجيش من المعادلة السياسية، فهو متجذر فيها من 60 عاما، والعسكريون الذين يغادرون الجيش كل يوم ما زالوا حتى هذه اللحظة يشغلون المناصب الحساسة في معظم مؤسسات الدولة وأجزتها التنفيذية، والأمر يحتاج وقتا طويلا لإعادة ترتيب الأوضاع وتغيير الخريطة السياسية.

لهذا فإن أول خطوة لتغيير موازين القوى، هي تصعيد نخبة جديدة منتخبة شعبيا، لتقف على أرض صُلبة وتستطيع أن تعارض العسكريين والدائرة المنتفعة من حولهم والتي تكونت عبر 60 عاما.. وقد نجحنا بالفعل في تصعيد 500 سياسي جديد إلى الساحة وسلمناهم مجلس الشعب، وحاليا نحاول تصعيد بضع مئات آخرين ليستلموا مجلس الشورى، ثم سيقتحم جيش قوامه 50 ألفا إن شاء الله ساحة المحليات ليغير البلد من الجذور.. وبهذا يستطيع الرئيس القادم أن يقف على قاعدة تأييد شعبية صلبة، محاطا بدائرة من النخبة الجديدة، التي تحميه وتؤازره، وتنفذ أوامره في كل مفصل من مفاصل الدولة، ومن ثم يكون ندا حقيقيا للنخبة العسكرية، ويستطيع أن يعارضا أحيانا ويفرض أرادته عليها أحيانا، تبعا لما تقتضيه ضرورات الموقف.

وبهذا فقط، سيبدأ انحسار العسكريين عن الحياة السياسية بهدوء تدريجيا.

ولنتذكر أن الإسلاميون في تركيا وصلوا إلى رئاسة الدولة ورئاسة وزارتها وشكلوا حكومتها منذ سنوات طويلة، ورغم هذا لم يبدأوا في مواجهة جنرالات الجيش إلا مؤخرا، حيث استقال بعض أهم القيادات، وبدأت محاكمة البعض بتهمة التحريض أو التخطيط للانقلاب على الحكومة.. هذه أمور حساسة جدا، والتغيير فيها لو حدث أسرع من اللازم فسيؤدي إلى صدام قد يودي بالدولة كلها إلى حرب أهلية!

ملحوظة:

حتى هذه اللحظة ما زالت مناصب الدولة توزّع بين لواءات الجيش ولواءات الشرطة ومستشاري القضاء وأساتذة الجامعات.. وأنصح بألا يتم إقصاء كل هؤلاء عن المشهد دفعة واحدة في الدولة المصرية الجديدة إن شاء الله، حتى لا يفقد الرئيس ولاء كل هذه القطاعات، وأرى أنه من الأفضل تقليل حصة كل جهة من هذه الجهات إلى النصف مبدئيا، وضخ دماء جديدة إلى الحكومة والمحافظات والمؤسسات من خارج هذه الدائرة.

وقد سبق أن اقترحت أن يوضع لواءات الجيش والشرطة كمستشارين أمنيين للمحافظين المدنيين، بحيث نستفيد من كفاءتهم، دون أن نحنّط الحياة المدنية بعقليتهم العسكرية الصارمة.

حكايات لم تكتمل قَط

2012-01-28T03:54:00.002+02:00

حكايات لم تكتمل قَط !

(1)

الواقع (على أمّ رأسه)

يقال يا أميرنا المطاع، إنّه يشاع في منطق الرعاع، أنّ ما ذاع راع، وما قلّ ضاع، فالواقع صدق وإن كانت وقعته على رأسه، والحقّ تاريخ عليه أن ينكفئ على نفسه، والكثرة تغلب الشجاعة، والقلة ضعيفة المناعة، مسكينة ملتاعة!

وبينما كان الأمر كذلك، في بلاد بعيدة المسالك، فشت في الناس المهالك، وكثرت في دروبهم المزالق، فصار المجرمون كثرة، وانعدم الأمن يا حسرة، واحتار أمير البلاد، وارتاع منه الفؤاد، فكيف يسجن المجرمين الأوغاد، وهمّ جلّ العباد؟!

فلا السجون تكفي لإيوائهم، ولا البلاد يمكن أن تسير بدونهم!

هنا تفتق ذهنه المتقد، عن فكرة رامها من أمد، فأمر بحبس الصالحين في السجون، ليحميهم من المجرمين ويصون، فهذا في رأيه هو التفكير الواقعي، على أمّ رأسه الألمعي!!

(2)

القرد والبلّورة السحرية

ذات يوم في غابة، عاش قرَدَة غلابة، فقُوتُهم محدود، وذهنهُم مكدود، وخيالُهم أفقُه مسدود.

وكان بينهم قرد أصلع، طموح متطلع، عثر في إحدى جولاته، على بلّورةٍ حققت كلّ أمنياته، فعاد للقرود مسرورا، وتفاخر بينهم مغرورا، فقد بان العز عليه، وصارت العجائب تجري بين يديه، دون أن يعلموا بسر ما دهاه، ولا بسبب المجد الذي اعتراه.

فقرر بعضهم أن يراقبه، ليعرف سره ويسلبه، فانتبه لذلك القرد، ووجد في دهائه الرد، فاصطنع بعض الطقوس السحريّة، ليرَوها فيُشيعوا في البَرّيّة، أنّها سبب تلك العطيّة.

فلو مررت بذات الغابة، ورأيت تلك القرود الغلابة، تضع الطين على رأسها، وتصفع نفسها بنفسها، وواحد منها يضحك على حُمقها، فلا يأخذك العجب، من مثل هذا المنقلب!

(3)

.........

اهئ اهئ:

لا مزيد من الحكايات، ليس لأنّ الأمير مات، ولكن لأنّه اكتشف احمرارا في خده، وبقايا طين على قدّه، فخاف من أن يثور عليّ الرعاع، لو انكشف السرّ وذاع، فاستشار وزيره الأصلع، الطموح المتطلع، فأشار بأن يودعني المعتقل، ليحميني من جحافل الخَطَل!

محمد حمدي غانم

2004

موسيقى الشعرِ: 10- المتقارب والشعر العمودي

2012-01-27T02:43:00.005+02:00

موسيقى الشعرِ العربي.. دروس مبسطة للهواة

بقلم: م. محمد حمدي غانم

10- المتقارب والشعر العمودي

علمنا في الدرس السابق أن البحر المتقارب يستخدم التفعيلتين: فعولنْ (||O|O) وفعولُ (||O|).

وفي هذا الدرس سنقطع قصيدة عمودية مكتوبة على وزن هذا البحر، وقد اخترت لكم قصيدة "إرادة الحياة" للشاعر التونسي "أبي القاسم الشابي".

ومن المهم أولا أن أشير إلى عدة ملاحظات بخصوص القصيدة:

1- تستخدم القصيدة العلة (فعو) في نهاية كل بيت، مثل:

فَلا بُدَّ أنْ يَسْتَجِيبَ القَدَرْ

فَلا بُدْ (فعولنْ) ـ دَ أنْ يَسْ (فعولنْ) ـ تَجِيبَلْ (فعولنْ) ـ قَدَرْ (فعو)

وهذه العلة التزمها الشاعر في نهاية كل أبيات القصيدة.

2- استخدم الشاعر العلة "فعو" أحيانا في نهاية الشطرة الأولى من بعض الأبيات، دون أن يلتزم بها في نفس الموضع من جميع الشطرات.. مثل:

وَلا بُدَّ لِلَّيْلِ أنْ يَنْجَلِي

وَلا بُدْ (فعولنْ) ـ دَ لِلْـلَيْ (فعولنْ) ـ لِأنْ يَنْ (فعولنْ) ـ جَلِي (فعو)

وأنا أنصح بالتزام العلة دائما في جميع الشطرات، لأن عدم التزامها يسبب خللا موسيقيا، وستلاحظون هذا بوضوح لو استمعتم لتقطيعي للقصيدة.

3- يستخدم الشاعر التفعيلة فَعْلن (|O|O) أحيانا في بداية الأبيات.. هذا أمر جائز، وهو زحاف يسمى الخَرْم، ويكون بحذف أول حرف من التفعيلة، ويجوز فقط في أول تفعيلة في الشطرة.. فإذا دخل الخرم على "فعولن" تحولت إلى "عولن" (|O|O) وهي نفسها التفعيلة "فَعْلن" كما تلاحظ.. مثال:

مِنْ لَعْنَةِ العَدَمِ المُنْتَصِرْ

مِنْ لَعْ (عولن) ـ نَتِلْ عَ (فعولُ) ـ دَمِلْ مُنْ (فعولُنْ) ـ تَصِرْ (فعو)

والآن هذا هو تقطيع القصيدة.. ويمكنك سماعه بصوتي:

إرادة الحياة

للشاعر أبي القاسم الشابي

إذا الشّعْبُ يَوْمَاً أرَادَ الْحَيَاةَ

إذَشْ شَعْ ـ بُ يَوْمَنْ ـ أرَادَلْ ـ حَيَاتَ

فَلا بُدَّ أنْ يَسْتَجِيبَ القَدَرْ

فَلا بُدْ ـ دَ أنْ يَسْ ـ تَجِيبَلْ ـ قَدَرْ

وَلا بُدَّ لِلَّيْلِ أنْ يَنْجَلِي

وَلا بُدْ ـ دَ لِلْـلَيْ ـ لِأنْ يَنْ ـ جَلِي

وَلا بُدَّ للْقَيْدِ أَنْ يَنْكَسِرْ

وَلا بُدْ ـ دَ للْقَيْ ـ دِ أَنْ يَنْ ـ كَسِرْ

وَمَنْ لَمْ يُعَانِقْه شَوْقُ الْحَيَاةِ

وَمَنْ لَمْ ـ يُعَانِقْ ـ هُ شَوْقُلْ ـ حَيَاتِ

تَبَخَّرَ في جَوِّهَا وَانْدَثَرْ

تَبَخْخَ ـ رَ في جَوْ ـ وِهَا وَنْ ـ دَثَرْ

فَوَيْلٌ لِمَنْ لَمْ تَشُقْهُ الْحَيَاةُ

فَوَيْلُنْ ـ لِمَنْ لَمْ ـ تَشُقْهُلْ ـ حَيَاتُ

مِنْ صَفْعَةِ العَدَم المُنْتَصِرْ

مِنْصَفْ ـ عَتِلْ عَ ـ دَمِلْ مُنْ ـ تَصِرْ

كَذلِكَ قَالَتْ لِيَ الكَائِنَاتُ

كَذَالِ ـ كَ قَالَتْ ـ لِيَلْ كَا ـ ئِنَاتُ

وَحَدّثَني رُوحُهَا المُسْتَتِرْ

وَحَدْدَ ـ ثَ ني رُو ـ حُهَلْ مُسْ ـ تَتِرْ

وَدَمْدَمَتِ الرِّيحُ بَيْنَ الفِجَاجِ

وَدَمْدَ ـ مَ تِرْرِي ـ حُ بَيْنَلْ ـ فِجَاجِ

وَفَوْقَ الجِبَال وَتَحْتَ الشَّجَرْ

وَفَوْقَلْ ـ جِبَالِ ـ وَتَحْتَشْ ـ شَجَرْ

إذَا مَا طَمَحْتُ إلِى غَايَةٍ

إذَا مَا ـ طَمَحْتُ ـ إلِا غَا ـ يَتِنْ

رَكِبْتُ الْمُنَى وَنَسِيتُ الحَذَرْ

رَكِبْتُلْ ـ مُنَا وَ ـ نَسِيتُلْ ـ حَذَرْ

وَلَمْ أَتَجَنَّبْ وُعُورَ الشِّعَابِ

وَلَمْ أَ ـ تَجَنْنَبْ ـ وُعُورَشْ ـ شِعَابِ

وَلا كُبَّةَ اللَّهَبِ المُسْتَعِرْ

وَلاكُبْ ـ بَتَلْ لَ ـ هَبِلْمُسْ ـ تَعِرْ

وَمَنْ يتهيّب صُعُودَ الجِبَالِ

وَمَنْ يَ ـ تَهَيْيَبْ ـ صُعُودَلْ ـ جِبَالِ

يَعِشْ أَبَدَ الدَّهْرِ بَيْنَ الحُفَرْ

يَعِشْ أَ ـ بَدَدْ دَهْ ـ رِ بَيْنَلْ ـ حُفَرْ

فَعَجَّتْ بِقَلْبِي دِمَاءُ الشَّبَابِ

فَعَجْجَتْ ـ بِقَلْبِي ـ دِمَاءُشْ ـ شَبَابِ

وَضَجَّتْ بِصَدْرِي رِيَاحٌ أُخَرْ

وَضَجْجَتْ ـ بِصَدْرِي ـ رِيَاحُنْ ـ أُخَرْ

وَأَطْرَقْتُ أُصْغِي لِقَصْفِ الرُّعُودِ

وَأَطْرَقْ ـ تُ أُصْغِي ـ لِقَصْفِرْ ـ رُعُودِ

وَعَزْفِ الرِّيَاح وَوَقْعِ المَطَرْ

وَعَزْفِرْ ـ رِيَاح ـ وَوَقْعِلْ ـ مَطَرْ

وَقَالَتْ لِيَ الأَرْضُ لَمَّا سَأَلْتُ

وَقَالَتْ ـ لِيَلْ أَرْ ـ ضُ لَمْمَا ـ سَأَلْتُ

أَيَا أُمُّ هَلْ تَكْرَهِينَ البَشَرْ

أَيَا أُمْ ـ مُ هَلْ تَكْ ـ رَهِينَلْ ـ بَشَرْ

أُبَارِكُ في النَّاسِ أَهْلَ الطُّمُوحِ

أُبَارِ ـ كُ فِنْ نَا ـ سِ أَهْلَطْ ـ طُمُوحِ

وَمَنْ يَسْتَلِذُّ رُكُوبَ الخَطَرْ

وَمَنْ يَسْ ـ تَلِذْذُ ـ رُكُوبَلْ ـ خَطَرْ

وأَلْعَنُ مَنْ لا يُمَاشِي الزَّمَانَ

وأَلْعَ ـ نُ مَنْ لا ـ يُمَاشِزْ ـ زَمَانَ

وَيَقْنَعُ بِالْعَيْشِ عَيْشِ الحَجَرْ

وَيَقْنَ ـ عُ بِلْعَيْ ـ شِ عَيْشِلْ ـ حَجَرْ

هُوَ الكَوْنُ حَيٌّ يُحِبُّ الحَيَاةَ

هُوَلْ كَوْ ـ نُ حَيْيُنْ ـ يُحِبْبُلْ ـ حَيَاتَ

وَيَحْتَقِرُ الْمَيْتَ مَهْمَا كَبُرْ

وَيَحْتَ ـ قِرُلْ مَيْ ـ تَ مَهْمَا ـ كَبُرْ

فَلا الأُفْقُ يَحْضِنُ مَيْتَ الطُّيُورِ

فَلَلْ أُفْ ـ قُ يَحْضِ ـ نُ مَيْتَطْ ـ طُيُورِ

وَلا النَّحْلُ يَلْثِمُ مَيْتَ الزَّهَرْ

وَلَنْ نَحْ ـ لُ يَلْثِ ـ مُ مَيْتَزْ ـ زَهَرْ

وَلَوْلا أُمُومَةُ قَلْبِي الرَّؤُومِ

وَلَوْلا ـ أُمُومَ ـ تُ قَلْبِرْ ـ رَؤُومِ

لَمَا ضَمَّتِ المَيْتَ تِلْكَ الحُفَرْ

لَمَا ضَمْ ـ مَتِلْ مَيْ ـ تَ تِلْكَلْ ـ حُفَرْ

فَوَيْلٌ لِمَنْ لَمْ تَشُقْهُ الحَيَاةُ

فَوَيْلُنْ ـ لِمَنْ لَمْ ـ تَشُقْهُلْ ـ حَيَاتُ

مِنْ لَعْنَةِ العَدَمِ المُنْتَصِرْ

مِنْ لَعْ ـ نَتِلْ عَ ـ دَمِلْ مُنْ ـ تَصِرْ

وفي لَيْلَةٍ مِنْ لَيَالِي الخَرِيفِ

وفي لَيْ ـ لَتِنْ مِنْ ـ لَيَالِلْ ـ خَرِيفِ

مُثَقَّلَةٍ بِالْأََسَى والضَّجَرْ

مُثَقْقَ ـ لَتِنْ بِلْ ـ أَسَا وَضْ ـ ضَجَرْ

سَكِرْتُ بِهَا مِنْ ضِياءِ النُّجُومِ

سَكِرْتُ ـ بِهَا مِنْ ـ ضِيَائِنْ ـ نُجُومِ

وَغَنَّيْتُ لِلْحُزْنِ حَتَّى سَكِرْ

وَغَنْنَيْ ـ تُ لِلْحُزْ ـ نِ حَتْتَا ـ سَكِرْ

سَأَلْتُ الدُّجَى هَلْ تُعِيدُ الْحَيَاةُ

سَأَلْتُدْ ـ دُجَا هَلْ ـ تُعِيدُلْ ـ حَيَاتُ

لِمَا أَذْبَلَتْهُ رَبِيعَ العُمُرْ

لِمَا أَذْ ـ بَلَتْهو ـ رَبِيعَلْ ـ عُمُرْ

فَلَمْ تَتَكَلَّمْ شِفَاهُ الظَّلامِ

فَلَمْ تَ ـ تَكَلْلَمْ ـ شِفَاهظْ ـ ظَلامِ

وَلَمْ تَتَرَنَّمْ عَذَارَى السَّحَرْ

وَلَمْ تَ ـ تَرَنْنَمْ ـ عَذَارَسْ ـ سَحَرْ

وَقَالَ لِيَ الْغَابُ في رِقَّةٍ

وَقَالَ ـ لِيَلْ غَا ـ بُ في رِقْ ـ قَتِنْ

مُحَبَّبَةٍ مِثْلِ خَفْقِ الْوَتَرْ

مُحَبْبَ ـ بَتِنْ مِثْ ـ لِ خَفْقِلْ ـ وَتَرْ

يَجِيءُ الشِّتَاءُ شِتَاءُ الضَّبَابِ

يَجِيؤ شْ ـ شِتَاءُ ـ شِتَاءُضْ ـ ضَبَابِ

شِتَاءُ الثُّلُوجِ شِتَاءُ الْمَطَرْ

شِتَاءُثْ ـ ثُلُوجِ ـ شِتَاءُلْ ـ مَطَرْ

فَيَنْطَفِئ السِّحْرُ سِحْرُ الغُصُونِ

فَيَنْطَ ـ فِئسْ سِحْ ـ رُ سِحْرُلْ ـ غُصُونِ

وَسِحْرُ الزُّهُورِ وَسِحْرُ الثَّمَرْ

وَسِحْرُزْ ـ زُهُورِ ـ وَسِحْرُثْ ـ ثَمَرْ

وَسِحْرُ الْمَسَاءِ الشَّجِيِّ الوَدِيعِ

وَسِحْرُلْ ـ مَسَائِشْ ـ شَجِيْيِلْ ـ وَدِيعِ

وَسِحْرُ الْمُرُوجِ الشَّهِيّ العَطِرْ

وَسِحْرُلْ ـ مُرُوجِشْ ـ شَهِيْيلْ ـ عَطِرْ

وَتَهْوِي الْغُصُونُ وَأَوْرَاقُهَا

وَتَهْوِلْ ـ غُصُونُ ـ وَأَوْرَا ـ قُهَا

وَأَزْهَارُ عَهْدٍ حَبِيبٍ نَضِرْ

وَأَزْهَا ـ رُ عَهْدِنْ ـ حَبِيبِنْ ـ نَضِرْ

وَتَلْهُو بِهَا الرِّيحُ في كُلِّ وَادٍ

وَتَلْهُو ـ بِهَرْ رِي ـ حُ في كُلْ ـ لِ وَادِنْ

وَيَدْفنُهَا السَّيْلُ أنَّى عَبَرْ

وَيَدْف ـ نُهَسْ سَيْ ـ لُ أنْنَا ـ عَبَرْ

وَيَفْنَى الجَمِيعُ كَحُلْمٍ بَدِيعٍ

وَيَفْنَلْ ـ جَمِيعُ ـ كَحُلْمِنْ ـ بَدِيعِنْ

تَأَلَّقَ في مُهْجَةٍ وَانْدَثَرْ

تَأَلْلَ ـ قَ في مُهْ ـ جَتِنْ وَنْ ـ دَثَرْ

وَتَبْقَى البُذُورُ التي حُمِّلَتْ

وَتَبْقَلْ ـ بُذُورُلْ ـ لَتي حُمْ ـ مِلَتْ

ذَخِيرَةَ عُمْرٍ جَمِيلٍ غَبَرْ

ذَخِيرَ ـ تَ عُمْرِنْ ـ جَمِيلِنْ ـ غَبَرْ

وَذِكْرَى فُصُول وَرُؤْيَا حَيَاةٍ

وَذِكْرَا ـ فُصُول ـ وَرُؤْيَا ـ حَيَاتِنْ

وَأَشْبَاحَ دُنْيَا تَلاشَتْ زُمَرْ

وَأَشْبَا ـ حَ دُنْيَا ـ تَلاشَتْ ـ زُمَرْ

مُعَانِقَةً وَهْيَ تَحْتَ الضَّبَابِ

مُعَانِ ـ قَتنْ وَهْ ـ يَ تَحْتَضْ ـ ضَبَابِ

وَتَحْتَ الثُّلُوجِ وَتَحْتَ الْمَدَرْ

وَتَحْتَثْ ـ ثُلُوجِ ـ وَتَحْتَلْ ـ مَدَرْ

لَطِيفَ الحَيَاةِ الذي لا يُمَلُّ

لَطِيفَلْ ـ حَيَاتِلْ ـ لَذي لا ـ يُمَلْلُ

وَقَلْبَ الرَّبِيعِ الشَّذِيِّ الخَضِرْ

وَقَلْبَرْ ـ رَبِيعِشْ ـ شَذِيْيِلْ ـ خَضِرْ

وَحَالِمَةً بِأَغَانِي الطُّيُورِ

وَحَالِ ـ مَتنْ بِ ـ أَغَانِطْ ـ طُيُورِ

وَعِطْرِ الزُّهُورِ وَطَعْمِ الثَّمَرْ

وَعِطْرِزْ ـ زُهُورِ ـ وَطَعْمِثْ ـ ثَمَرْ

وَمَا هُوَ إِلَّا كَخَفْقِ الجَنَاحِ

وَمَا هُ ـ وَ إِلْلا ـ كَخَفْقِلْ ـ جَنَاحِ

حَتَّى نَمَا شَوْقُهَا وَانْتَصَرْ

حَتْتَا ـ نَمَا شَوْ ـ قُهَا وَنْ ـ تَصَرْ

فصدَّعتِ الأرْضَ منْ فوقِها

فصدْدَ ـ عتِلْ أرْ ـ ضَ منْ فو ـ قِهَا

وأبْصرتِ الْكونَ عذْبَ الصّوَرْ

وأبْص ـ رتِلْ كو ـ نَ عذْبَصْ ـ صوَرْ

وجاءَ الربيعُ بأنْغامِهِ

وجَاءَرْ ـ ربيعُ ـ بأنْغَا ـ مِ هي

وأحْلامهِ وصِباهُ العطِرْ

وأحْلا ـ مِ هي وَ ـ صِبَاهُلْ ـ عطِرْ

وقالَ لَهَا قدْ مُنحْتِ الحياةَ

وقَالَ ـ لَهَا قدْ ـ مُنحْتِلْ ـ حيَاتَ

وخُلّدْتِ في نسْلكِ الْمُدَّخرْ

وخُلْلدْ ـ تِ في نسْ ـ لِكِلْ مُدْ ـ دَخرْ

وبارككِ النورُ فاسْتقْبلي

وبَار ـ كَكِنْ نُو ـ رُ فَسْتَقْ ـ بِلي

شبابَ الحياةِ وخصْبَ العُمرْ

شبَابَلْ ـ حيَاتِ ـ وخصْبَلْ ـ عُمُرْ

ومنْ تعْبدُ النورَ أحْلامُهُ

ومنْ تَعْ ـ بدُنْ نو ـ رَ أحْلا ـ مُهو

يباركُهُ النورُ أنَّى ظَهرْ

يبَارِ ـ كُهُنْ نو ـ رُ أنْنَا ـ ظَهرْ

إليكِ الفضاءَ إليكِ الضياءَ

إليكِلْ ـ فضَاءَ ـ إليكِضْ ـ ضيَاءَ

إليكِ الثَّرَى الحالِمَ الْمُزْدَهِرْ

إليكِثْ ـ ثَرَلْ حَا ـ لِمَلْ مُزْ ـ دَهِرْ

إليكِ الجمالَ الذي لا يَبيدُ

إليكِلْ ـ جمَالَلْ ـ لَذي لا ـ يَبيدُ

إليكِ الوجودُ الرحيبُ النَّضرْ

إليكِلْ ـ وجودُرْ ـ رحيبُنْ ـ نَضرْ

فَمِيدي كما شئْتِ فوقَ الحقولِ

فَمِيدي ـ كمَا شئْ ـ تِ فوقَلْ ـ حقولِ

بِحلْوِ الثِّمارِ وغضِّ الزَّهَرْ

بِحلْوِثْ ـ ثِمَارِ ـ وغضْضِزْ ـ زَهَرْ

وناجي النسيمَ وناجي الغيومَ

ونَاجنْ ـ نسيمَ ـ ونَاجلْ ـ غيومَ

وناجي النجومَ وناجي القمرْ

ونَاجنْ ـ نجومَ ـ ونَاجلْ ـ قمرْ

وناجي الحياةَ وأشْواقَها

ونَاجلْ ـ حيَاتَ ـ وأشْوَا ـ قَهَا

وفتْنةَ هذا الوجودِ الأغرّْ

وفتْنَ ـ تَ هَاذَلْ ـ وجودِلْ ـ أغرْرْ

وشفَّ الدُّجى عن جمالٍ عميقٍ

وشفْفَدْ ـ دُجا عنْ ـ جمَالِنْ ـ عميقِنْ

يُشِبُّ الخيالَ ويُذْكي الفِكَرْ

يُشبْبُلْ ـ خيَالَ ـ ويُذْكلْ ـ فِكَرْ

وَضَاءَتْ شُمُوعُ النُّجُومِ الوِضَاءِ

وَضَاءَتْ ـ شُمُوعُنْ ـ نُجُومِلْ ـ وِضَاءِ

وَضَاعَ البَخُورُ بَخُورُ الزَّهَرْ

وَضَاعَلْ ـ بَخُورُ ـ بَخُورُزْ ـ زَهَرْ

وَرَفْرَفَ رُوحٌ غَرِيبُ الجَمَالِ

وَرَفْرَ ـ فَ رُوحُنْ ـ غَرِيبُلْ ـ جَمَالِ

بِأَجْنِحَةٍ مِنْ ضِيَاءِ الْقَمَرْ

بِأَجْنِ ـ حَ تِنْ مِنْ ـ ضِيَاءِلْ ـ قَمَرْ

وَرَنَّ نَشِيدُ الْحَيَاةِ الْمُقَدَّ

وَرَنْنَ ـ نَشِيدُلْ ـ حَيَاتِلْ ـ مُقَدْدَ

سِ في هَيْكَلٍ حَالِمٍ قَدْ سُحِرْ

سِ في هَيْ ـ كَلِنْ حَا ـ لِمِنْ قَدْ ـ سُحِرْ

وَأَعْلَنَ في الْكَوْنِ أَنَّ الطُّمُوحَ

وَأَعْلَ ـ نَ فِلْ كَوْ ـ نِ أَنْنَطْ ـ طُمُوحَ

لَهِيبُ الْحَيَاةِ وَرُوحُ الظَّفَرْ

لَهِيبُلْ ـ حَيَاتِ ـ وَرُوحُظْ ـ ظَفَرْ

إِذَا طَمَحَتْ لِلْحَيَاةِ النُّفُوسُ

إِذَاطَ ـ مَحَتْ لِلْ ـ حَيَاتِنْ ـ نُفُوسُ

فَلا بُدَّ أَنْ يَسْتَجِيبَ الْقَدَرْ

فَلا بُدْ ـ دَ أَنْ يَسْ ـ تَجِيبَلْ ـ قَدَرْ

الدستور أولا أم الرئيس؟

2012-01-26T14:06:00.003+02:00

من جديد: البيضة أولا أم الدجاجة؟

الدستور أم الرئيس؟

بخصوص الجدل البيزنطي الدائر حاليا حول أيهما أولا: الرئيس أم الدستور:

من وجهة نظري، أرى أن يتم تشكيل لجنة صياغة الدستور كما هو محدد لها، وتسير في مهمتها على أقل من مهلها، على أن تتم انتخابات الرئاسة في الموعد المقرر لها دون الارتباط بانتهاء الدستور من عدمه، لأني أتوقع أن وضع الدستور سيحتاج وقتا طويلا، بسبب الخلافات بين الإسلاميين والشيوعيين والليبراليين حول نقاط كثيرة فيه.

أما بخصوص الدستور الذي سيحكم به الرئيس إن لم يتم وضع الدستور الجديد، فبالطبع سيحكم بدستور 71 المعدل، وهذا هو ما قلنا نحن الأغلبية نعم في الاستفتاء عليه.. وإن قال قائل بأن الإعلان الدستوري أسقط دستور 71، فسنقول له إن هذا غير صحيح، لأن المجلس العسكري لا يملك سلطة مخالفة إرادة الأغلبية.. والإعلان الدستوري حدد فقط صلاحيات للمجلس العسكري لكي يدير المرحلة الانتقالية.

وعند إقرار الدستور الجديد، يقسم الرئيس على الولاء له والعمل به، وإن لم يكن يعجبه هذا الدستور فعليه أن يستقيل ونعيد انتخابات الرئاسة.

ولكن لماذا لا يأتي الرئيس أولا، وتتم صياغة الدستور على مهل بعد ذلك؟

السبب في هذا أن دستور 71 ما زال يعطي لرئيس الجمهورية صلاحيات واسعة (رغم ما قيدناه منها في التعديل)، ولو انتخبناه أولا، فسيكون من حقه حل مجلس الشعب، وبالتالي سيختار هو لجنة صياغة الدستور، وبهذا نعود إلى عصر أسوأ من عصر مبارك.. لهذا يجب أن تكون لجنة صياغة الدستور قد شكلت أولا، ولو تجرأ الرئيس وحل مجلس الشعب بما يعنيه هذا من مواجهة مع أغلبية الشعب، فلن يستطيع أن يفعل أي شيء مع لجنة صياغة الدستور القائمة بالفعل، والتي ستحدّ من صلاحياته في الدستور الجديد، وتسقط شرعيته بمجرد إعلانه.

أخيرا: ماذا لو أجلنا انتخابات الرئيس إلى حين الانتهاء تماما من صياغة الدستور والاستفتاء عليه؟

لو حدث هذا، فقد يعني أن نظل تحت حكم المجلس العسكري لفترة لا يعلمها إلا الله، بسبب الخلافات حول وضع الدستور، والذي قد يرفضه الشعب في الاستفتاء في النهاية، وهذا يحتم تعديل صياغته ثم العودة إلى الاستفتاء مرة أخرى، مما قد يستغرق أعواما!!

وكما ترون جميعا، لن يحتمل البلد استمرار المجلس العسكري أطول من هذا في ظل الهجوم المستمر عليه والمواجهات في الشوارع، التي قد تنتهي بتدمير الجيش والدولة أو بانقلاب عسكري يعيدنا إلى مربع الصفر!

لهذا فالحل المثالي هو كما قلت: تبدأ لجنة صياغة لدستور عملها في موعدها، وتجري انتخابات الرئاسة في موعدها دون انتظار انتهاء الدستور.

ملحوظة:

بخصوص العيال المعتصمين للمطالبة بانتخاب الرئيس أولا، يجب أن يخبرهم أحد أن هناك مجلسَ شعبٍ منتخبا الآن، ولو لديهم آراء واقتراحات ومطالب، فعليهم تقديمها لنواب دوائرهم، والامتثال لما يستقر عليه رأي الأغلبية في مجلس الشعب.. لقد انفض المولد بالفعل، لو لم يكونوا لاحظوا!.. لن نقبل أي فوضى بعد الآن، فهناك طرق شرعية للتعبير عن الرأي.

لأن الحشود بلا عقل

2012-01-25T00:54:00.000+02:00

لأن الحشود بلا عقل.. سوى الحماس الملتهب!

ربنا يستر ويمر اليوم على خير..

مجلس الشعب أوصل رسائل قوية لمبارك وعصابته والمجرمين من ضباط الشرطة وأمن الدولة واللصوص من رجال الأعمال والمرتشين من الموظفين وكل الفاسدين أنهم لن يتركوهم، وأن المجلس مصرّ على تطهير مصر منهم.. (لعلكم تفهمون الآن لماذا عمل كل الأبالسة كل ما في وسعهم لتأخير انتخاب هذا المجلس، فهو الآن الذي يملك صلاحيات محاسبة الحكومة ومساءلة النيابة والجيش والمخابرات، وإصدار القوانين التي تستأصل الفساد وتعاقب المجرمين!!)

والطبيعي والمتوقع من هذه العصابة التي تملك معظم ثروات مصر ووسائل القوة والنفوذ والمعلومات، ألا تستسلم لهذا المصير بسهولة، فهم مهددون بالسجن والإعدام ومصادرة أموالهم وإذلال عائلاتهم بفضائحهم!.. لهذا أخشى أن يحاول كل الخاسرين إضافة إلى كل المتآمرين من الخارج ومن يتلقون أموالهم في الداخل، استغلال وجود الحشود في الشوارع لاستفزاز الناس.. ونحن نعرف جيدا أن الشعب المصري عصبي، ويستجيب للاستفزاز بمنتهى السهولة، ولا ننسى أن ثورة 25 يناير ((السلمية)) في العام الماضي نتج عنها إحراق حوالي 4000 سيارة شرطة و 150 قسم شرطة فقط لا غير!!

لهذا أدعو الجميع إلى اليقظة وضبط النفس، وعدم الاستجابة للاستفزاز، وتأمين أماكن تواجدهم بشكل دقيق، ووضع نقاط تفتيش على مداخل الميادين كما كان يحدث في ميدان التحرير، وذلك لمنع أي مندسّين.. ويجب أيضا وضع نقاط تفتيش على بوابات المباني المطلة على الميادين، حتى لا يعتلي أحد أسطحها.

وربنا يستر.

سأظل قلقا إلى أن ينتهي اليوم بسلام ويعود الناس إلى بيوتهم..

اللهم احفظ مصر وأهلها من كل سوء، وأحبط كيد كل مجرم.

رسالة في ليلة التنفيذ إلى مجلس الشعب!

2012-01-24T12:06:00.003+02:00

رسالة في ليلة التنفيذ إلى مجلس الشعب!

من أكثر ما أثّر في بشدة في جلسة مجلس الشعب بالأمس، أبيات هاشم الرفاعي وهي تجلجل في مجلس الشعب بعد كل هذه السنين، حيث ألقى الرئيس المؤقت للمجلس بضعة أبيات من خاتمة القصيدة وهو يسلم الرئاسة للدكتور محمد سعد الكتاتني، وصفق له جميع النواب بمنتهى الحرارة!

كلُّ الذي أدريه أن تجرُّعي كأسَ المذلةِ ليسَ في إمكاني
لو لم أكُنْ في ثورتي مُتطلباً غير الضياءِ لأمَّتي لَكَفاني
أهوَى الحياةَ كريمةً، لا قيدَ لا إرهابَ، لا استخفافَ بالإنسانِ
فإذا سقطتُ، سقطتُ أحملُ عزّتي، يَغلي دَمُ الأحرارِ في شِرياني
لكنْ إذا انتصرَ الضياءُ ومُزِّقَتْ بيدِ الجموعِ شريعةُ القرصانِ
فلسوفَ يَذكرني ويُكبِرُ هِمَّتي مَن كانَ في بَلدي حليفَ هوانِ
وإلى لقاءٍ تحتَ ظلِّ عَدالةٍ قُدسيّةِ الأحكامِ والميزانِ

فسبحان الله ما أجهل الطغاة، لا يفهمون أن الكلمة لا تموت أبدا حتى وإن قتلوا صاحبها، وأن الظلم زائل لا محالة مهما طال عليه الأمد!

كتب هاشم الرفاعي هذه القصيدة على لسان أحد الإسلاميين الذين حكم عليهم الطاغية عبد الناصر بالإعدام، ومن فرط إبداعه في التعبير عن خلجات نفس الشهيد، ظن الكثيرون أنه كتبها عن نفسه هو.. وشاء الله سبحانه ألا يخيب ظنه، فتم اغتياله بيد أعوان الطغاة وهو في ريعان شبابه، ونحسبه عند الله شهيدا بإذن الله.

أرجو من جميع الشباب أن يقرأوا هذه القصيدة بتمعن، لعلهم يفهمون أن من مات وحيدا في سجون الطغاة، أكثر بطولة ممن مات برصاصهم وسط الجموع في الشوارع، فالحماس بين الملايين سهل، بينما الشجاعة حينما يجبن الجميع صعبة!

ويدورُ همسٌ في الجوانحِ: ما الذي بالثورةِ الحمقاءِ قد أغراني؟
أو لم يكنْ خيرًا لنفسي أن أُرَى مثلَ الجموعِ أسيرُ في إذعانِ؟
ما ضرَّني لو قد سكتُّ وكلّما غلبَ الأسى بَالغْتُ في الكتمانِ؟
هذا دَمَي سيسيلُ يجري مُطفئاً ما ثارَ في جنبَيَّ من نيرانِ
وفؤاديَ الموَّارُ في نبضاتِه سيكفُّ من غَدِهِ عن الخَفَقانِ
والظلمُ باقٍ لن يحطِّم قيدَهُ موتي ولن يُودي به قُرباني
ويسيرُ ركْبُ البَغْيِ ليسَ يُضيرُه شاةٌ إذا اجتُثَّتْ من القطعانِ!

فلعلهم يعلمون أن هناك عشرات الآلاف من الأبطال قد رصفوا بعظامهم طريق الحرية ورووه بدمائهم إلى أن وصلنا إلى ما نحن فيه الآن!

هذا حديثُ النفسِ حينَ تَشفُّ عن بَشَرِيَّتي وتَمور بعدَ ثواني
وتقولُ لي: إنّ الحياةَ لِغايةٍ أسمى من التصفيقِ للطغيانِ
أنفاسُكَ الحَرَّى وإنْ هي أُخمِدَتْ ستظلُّ تَغْمرُ أفْقَهُمْ بِدُخانِ
وقُروحُ جسمِكَ وَهْوَ تحتَ سياطِهم قَسَماتُ صبحٍ يتّقيه الجاني
دمعُ السجينِ هناكَ في أغلالِه ودمُ الشهيدِ هنا سيلتقيانِ
حتى إذا ما أُفعِمَتْ بهما الرُّبَى لم يَبْقَ غيرُ تَمرُّدِ الفيضانِ
ومنَ العواصفِ ما يكونُ هبوبُها بعدَ الهدوءِ وراحةِ الربَّانِ
إن احتدامَ النارِ في جوفِ الثَّرَى أمرٌ يثيرُ حفيظةَ البركانِ
وتتابعَ القطراتِ يَنزلُ بعدَه سيلٌ يليهِ تدفُّقُ الطوفانِ
فيموجُ يقتلعُ الطغاةَ مُزمجراً أقوى من الجبروتِ والسلطانِ

والآن هذه هي القصيدة كاملة، ويمكن لمن أراد أن يسمعها كأنشودة، فهذه القصيدة من ذخائر التيارات الإسلامية، التي طالما تغنوا بها ليصبروا أنفسهم على ما كانوا فيه من البلاء:

رسالة في ليلة التنفيذ

للشاعر: هاشم الرفاعي

أبتاهُ ماذا قد يخُطُّ بَناني والحبلُ والجلادُ ينتظرانِ؟؟
هذا الكتابُ إليكَ من زنزانةٍ مقرورةٍ صخريّةِ الجدرانِ
لم تَبقَ إلا ليلةٌ أحيا بها وأحسُّ أن ظلامَها أكفاني
ستمرُّ يا أبتاهُ لستُ أشكُّ في هذا وتحملُ بعدَها أكفاني

الليلُ من حولي هدوءٌ قاتلٌ والذكرياتُ تمورُ في وجداني
ويهدُّني ألمي فأنشدُ راحتي في بضعِ آياتٍ من القرآنِ
والنفسُ بينَ جوانحي شفافةٌ دبَّ الخشوعُ بها فهزَّ كِياني
قد عشتُ أومنُ بالإلهِ ولم أذُقْ إلا أخيرًا لذّةَ الإيمانِ
والصمتُ يقطعُه رنينُ سلاسلٍ عبثَتْ بهنَّ أصابعُ السجانِ
ما بينَ آونةٍ تمرُّ وأختِها يرنو إليَّ بمقلَتَيْ شيطانِ
من كُوّةٍ بالبابِ يرقبُ صيدَه ويعودُ في أمنٍ إلى الدورانِ
أنا لا أحسُّ بأيِّ حقدٍ نحوَه ماذا جنى فتمسُّه أضغاني؟
هو طيّبُ الأخلاقِ مثلُكَ يا أبي لمْ يَبْدُ في ظمأٍ إلى العُدوانِ
لكنَّه إن نامَ عنّي لحظةً ذاقَ العيالُ مرارةَ الحرمانِ
فلربّما - وَهْوَ المروِّعُ سِحنةً - لو كانَ مثلي شاعرًا لرثاني
أو عادَ - مَن يدري - إلى أولادِه يوماً، تَذَكَّرَ صورتي فبكاني
وعلى الجدارِ الصُلبِ نافذةٌ بها معنى الحياةِ غليظة القضبانِ
قد طالما شارفتُها متأمِّلاً في السائرينَ على الأسَى اليَقْظانِ
فأرى وجومًا كالضبابِ مُصوِّرًا ما في قلوبِ الناسِ من غليانِ
نفسُ الشعورِ لدى الجميعِ وإن هُمُو كتموا وكانَ الموتُ في إعلاني!

ويدورُ همسٌ في الجوانحِ: ما الذي بالثورةِ الحمقاءِ قد أغراني؟
أو لم يكنْ خيرًا لنفسي أن أُرَى مثلَ الجموعِ أسيرُ في إذعانِ؟
ما ضرَّني لو قد سكتُّ وكلّما غلبَ الأسى بَالغْتُ في الكتمانِ؟
هذا دَمَي سيسيلُ يجري مُطفئاً ما ثارَ في جنبَيَّ من نيرانِ
وفؤاديَ الموَّارُ في نبضاتِه سيكفُّ من غَدِهِ عن الخَفَقانِ
والظلمُ باقٍ لن يحطِّم قيدَهُ موتي ولن يُودي به قُرباني
ويسيرُ ركْبُ البَغْيِ ليسَ يُضيرُه شاةٌ إذا اجتُثَّتْ من القطعانِ!

هذا حديثُ النفسِ حينَ تَشفُّ عن بَشَرِيَّتي وتَمور بعدَ ثواني
وتقولُ لي: إنّ الحياةَ لِغايةٍ أسمى من التصفيقِ للطغيانِ
أنفاسُكَ الحَرَّى وإنْ هي أُخمِدَتْ ستظلُّ تَغْمرُ أفْقَهُمْ بِدُخانِ
وقُروحُ جسمِكَ وَهْوَ تحتَ سياطِهم قَسَماتُ صبحٍ يتّقيه الجاني
دمعُ السجينِ هناكَ في أغلالِه ودمُ الشهيدِ هنا سيلتقيانِ
حتى إذا ما أُفعِمَتْ بهما الرُّبَى لم يَبْقَ غيرُ تَمرُّدِ الفيضانِ
ومنَ العواصفِ ما يكونُ هبوبُها بعدَ الهدوءِ وراحةِ الربَّانِ
إن احتدامَ النارِ في جوفِ الثَّرَى أمرٌ يثيرُ حفيظةَ البركانِ
وتتابعَ القطراتِ يَنزلُ بعدَه سيلٌ يليهِ تدفُّقُ الطوفانِ
فيموجُ يقتلعُ الطغاةَ مُزمجراً أقوى من الجبروتِ والسلطانِ

أنا لستُ أدري هل ستذكرُ قصّتي أم سوفَ يَعرُوها دُجى النسيانِ؟
أو أنني سأكون في تاريخِنا متآمراً أم هادمَ الأوثانِ
كلُّ الذي أدريه أن تجرُّعي كأسَ المذلةِ ليسَ في إمكاني
لو لم أكُنْ في ثورتي مُتطلباً غير الضياءِ لأمَّتي لَكَفاني
أهوَى الحياةَ كريمةً، لا قيدَ لا إرهابَ، لا استخفافَ بالإنسانِ
فإذا سقطتُ، سقطتُ أحملُ عزّتي، يَغلي دَمُ الأحرارِ في شِرياني

أبتاه إن طلع الصباح على الدُنَى وأضاءَ نورُ الشمسِ كلَّ مكانِ
واستقبلَ العصفورُ بينَ غصونِه يوماً جديداً مُشرقَ الألوانِ
وسمعتَ أنغامَ التفاؤلِ ثَرَّةً تَجري على فَمِ بائعِ الألبانِ
وأتي يَدقُّ كما تَعوَّدَ بابَنا سيدقُّ بابَ السجنِ جلاّدانِ
وأكونُ بعدَ هُنَيهَةٍ مُتأرجِحاً في الحبلِ مَشدوداً إلى العِيدانِ
ليَكُنْ عزاؤكَ أنَّ هذا الحبلَ ما صنعتْه في هذي الربوعِ يدانِ
نسجوه في بلدٍ يشعُّ حَضارةً وتُضاءُ منه مشاعلُ العرفانِ!
أو هكذا زعموا، وجِيءَ بهِ إلى بلدي الجريحِ على يدِ الأعوانِ

أنا لا أريدُكَ أن تعيشَ مُحطَّماً في زحمةِ الآلامِ والأشجانِ
إن ابنَكَ المصفودَ في أغلالِه قد سِيقَ نحوَ الموتِ غيرَ مُدانِ
فاذكُرْ حكاياتٍ بأيامِ الصِّبا قد قلتَها لي عن هوَى الأوطانِ
وإذا سمعْتَ نشيجَ أمّي في الدُجَى تَبكي شباباً ضاعَ في الرَّيعانِ
وتكتّم الحسراتِ في أعماقِها ألماً تُواريهِ عن الجيرانِ
فاطلبْ إليها الصفحَ عنّي، إنّني لا أبتغي منها سوى الغفرانِ
ما زالَ في سمعي رنينُ حديثِها ومقالُها في رحمةٍ وحنانِ
أَبُنَيَّ، إني قد غدوتُ عليلةً لم يَبْقَ لي جَلَدٌ على الأحزانِ
فأَذِقْ فؤادي فرحةً بالبحثِ عن بنتِ الحلالِ ودَعْكَ من عصياني
كانت لها أمنيّةً ريّانةً يا حُسنَ آمالٍ لها وأماني!
غزلَتْ خيوطَ السعدِ مُخْضلاًّ ولم يكُنِ انتقاضُ الغزلِ في الحسبانِ
والآنَ لا أدري بأيِّ جوانحٍ ستَبيتُ بَعدي أَمْ بأيِّ جَنانِ

هذا الذي سَطّرتُه لكَ يا أبي بعضُ الذي يَجري بفكرٍ عانِي
لكنْ إذا انتصرَ الضياءُ ومُزِّقَتْ بيدِ الجموعِ شريعةُ القرصانِ
فلسوفَ يَذكرني ويُكبِرُ هِمَّتي مَن كانَ في بَلدي حليفَ هوانِ
وإلى لقاءٍ تحتَ ظلِّ عَدالةٍ قُدسيّةِ الأحكامِ والميزانِ

موسيقى الشعر: 9- المُتقارب.. البحر الذي يعزفه القطار!

2012-01-22T15:36:00.000+02:00

موسيقى الشعرِ العربي.. دروس مبسطة للهواة

بقلم: م. محمد حمدي غانم

9- المُتقارب.. البحر الذي يعزفه القطار!

سبب التسمية

سمّي "المتقارب" بهذا الاسم، لتقارب أجزائه، فكلّها خماسية لم تتباعد بكثرة الحروف.

تفعيلات البحر

تنتج موسيقى هذا البحر من تتابع التفعيلتين "فَـعـولُنْ" و "فَـعولُ".. بدون أيّة أولويّة لموقع أيّ منهما.

مفتاح البحر

مفتاح البحر المتقارب الذي يذكرك بتفعيلاته وتستطيع أن تكتب على وزنه هو:

عن المتقاربِ قالَ الخليلُ فعولُ فعولُ فعولنْ فعولُ

وهكذا يجب أن تتغنّى بمفتاح البحر المتقارب:

عَنِلْ مُ ـ تَقارِ ـ بِ قالَلْ ـ خليلو....... فعولُ فعولُ فعولنْ فعولُ

ولعلك تلاحظ أن نغمة هذا البحر، هي نفس النغمة التي تسمعها حين تجري عجلات القطار على القضبان الحديدية:

تتمْ تمْ.. تتمْ تمْ..... تتم تم..

لهذا لو كنتَ في القطار وحاولتَ أن تكتب قصيدة، فستخرج موزونة على هذا البحر.. حدث هذا معي أكثر من مرة J:

وفي الليلِ قبلَ انطلاقِ القطارْ

وفِلْ لَيْ (فعولن) ـ لِقبلَنْ (فعولن) ـ طلاقلْ (فعولن) ـ قطارْ (فعولْ)

ونفسي تطيرُ شعاعَ انتحارْ

ونفسي (فعولن) ـ تطيرُ (فعولُ) ـ شعاعَنْ (فعولن) ـ تِحارْ (فعولْ)

أراكَ هنالكَ بينَ الحشودِ

أراكَ (فعولن) ـ هنالِ (فعولُ) ـ كَ بينَل (فعولن) ـ حشودِ (فعولُ)

بعيدا ووجهك ذاك الجدارْ

بعيدَنْ (فعولن) ـ ووجهُ (فعولُ) ـ كَ ذاكَلْ (فعولن) ـ جدارْ (فعولْ)

تعال نكتب الشعر على البحر المتقارب

دعنا الآن نبدأ أولى خطوات تدريبنا العمليّ على الكتابة على المتقارب، وذلك بتدريب آذاننا على تفعيلتيه: فَعولُنْ (||o|o) و فَعولُ (||o|).

تعالَ نتدرّب أولا على التفعيلة فَعولُنْ (||o|o):

رماني: فَعولُنْ.. حبيبي: فَعولُنْ.. أغنّي: فَعولُنْ.

ولمّا: فَعولُنْ.. أكنّا: فَعولُنْ.. فهيّا: فَعولُنْ.

لأنّا: فَعولُنْ.. كريمٌ: فَعولُنْ.. لماذا: فَعولُنْ.

سيشدو: فَعولُنْ.. هبي لي: فَعولُنْ.. لتفْعلْ: فَعولُنْ.

تلاقى: فَعولُنْ.. بوقتٍ: فَعولُنْ.. فإنْ لمْ: فَعولُنْ.

وهلْ في: فَعولُنْ.. سحابٌ: فَعولُنْ.. تردَّى: فَعولُنْ.

رهيبٌ: فَعولُنْ..

.... وهكذا..

تعالَ الآن نرى التفعيلة فَعولُ (||o|):

أقولُ: فَعولُ.. يعودُ: فَعولُ.. نشكُّ: فَعولُ.

أكُنتَ: فَعولُ.. سمعتُ: فَعولُ.. هناكَ: فَعولُ.

حذارِ: فَعولُ.. عصاكَ: فَعولُ.. رَمَتْهُ: فَعولُ.

وعاشَ: فَعولُ.. لِحينِ: فَعولُ.. أأنتَ: فَعولُ.

وصاحَ: فَعولُ.. فهمتُ: فَعِلُنْ.. أتَتْكَ: فَعولُ.

سماهُ: فَعولُ.. يراهُ: فَعولُ.. لديهِ: فَعولُ.

شَفاكَ: فَعولُ.. تَحَرَّ: فَعولُ.. وأَخْلِ: فَعولُ.

.... وهكذا..

والآن فلنستخدم أزواجا من كلّ تفعيلة.. فلنبدأ بـ: فَعولُنْ فَعولُنْ:

هنا الآنَ نجري: فَعولُنْ فَعولُنْ.. فدعني لوحدي: فَعولُنْ فَعولُنْ.

أيا بدرَ ليلي: فَعولُنْ فَعولُنْ.. وعيناكِ بحرٌ: فَعولُنْ فَعولُنْ.

إذا العمرُ ولّى: فَعولُنْ فَعولُنْ.. أغنّي شجوني: فَعولُنْ فَعولُنْ.

أما كُنَتَ تبغي: فَعولُنْ فَعولُنْ.. على الدربِ نمضي: فَعولُنْ فَعولُنْ.

هو الشِّعرُ لحنٌ: فَعولُنْ فَعولُنْ.. ورغمَ ابتعادي: فَعولُنْ فَعولُنْ.

كما الكهلِ يمشي: فَعولُنْ فَعولُنْ.. منَ الشوقِ أشدو: فَعولُنْ فَعولُنْ.

ولم يَعْـفُ عنّي: فَعولُنْ فَعولُنْ.. مضى الوقتُ حتّى: فَعولُنْ فَعولُنْ.

ومُستبشراتٌ: فَعولُنْ فَعولُنْ.. تخلّيتَ عنّي: فَعولُنْ فَعولُنْ.

فأدْمَى جروحي: فَعولُنْ فَعولُنْ.. هناكَ التقينا: فَعولُنْ فَعولُنْ.

غدا الحبُّ ذكرى: فَعولُنْ فَعولُنْ.. أنا لستُ أنسى: فَعولُنْ فَعولُنْ.

ويا ربُّ أنقِذْ: فَعولُنْ فَعولُنْ.

وبالنسبة لـ : فَعولُُ فَعولُُ:

أراكَ هناكَ: فَعولُُ فَعولُُ.. رجعتُ إليكَ: فَعولُُ فَعولُُ.

لهُ وَلدانِ: فَعولُُ فَعولُُ.. وقلبكَ صاحَ: فَعولُُ فَعولُُ.

رأيتُ سَناكِ: فَعولُُ فَعولُُ.. وكنتُ أضيعُ: فَعولُُ فَعولُُ.

إلى قمريه: فَعولُُ فَعولُُ.. أتاكَ هواكَ: فَعولُُ فَعولُُ

وهكذا..

عليك التدريب على هذا النسقِ طويلا.. وحاول أن تمزج فعولُن مع فَعولُ، فأنت تعرف أنّ ترتيبهما في الشطرة لا يهمّ:

وكنتَ بقلبي.. تمنّى لِقاكَ.. ظلمتَ وفائي.. وحبّي خذلتَ..

وهكذا..

تدريبات

اكتب عشر كلمات أو جمل على كل وزن من الأوزان التالية:

1- فعولنْ.

2- فعولُ.

3- فعولنْ فعولنْ.

4- فعولُ فعولُ.

5- فعولنْ فعولُ.

6- فعولُ فعولنْ.

معرض القاهرة للكتاب 2012

2012-01-18T15:04:00.000+02:00

معرض القاهرة للكتاب 2012

سيقام معرض القاهرة الدولي للكتاب في أرض المعارض بمدينة نصر، وسيتم افتتاحه بإذن الله يوم 22/1/2012.

وستوجد كتبي بإذن الله في قسم مكتبة دار المعرفة في صالة إيطاليا.. وستكون هناك خصومات بين 10% على الكتب الصغيرة و 15% على الكتب الكبيرة.

ولسهولة الاستدلال على مكان دار المعرفة في المعرض، يمكنكم الاتصال بالأستاذ عماد عبد الحليم أثناء المعرض، فسيكون متواجدا هناك بإذن الله.. هاتفه:

01007675099

كتبي المطبوعة

ثورة وفوضى 10

2012-01-18T00:51:00.000+02:00

راجع هذا المخطط الشيوعي لتدمير الجيش وهدم الدولة، قبل أن تشارك في تخريب مصر يوم 25 يناير القادم.. وتذكر أن الثورة لا يمكن أن تكون ضد الجيش وأغلبية الشعب معا.. هذه تسمى فوضى وانقلابا لا ثورة.

هذا الفيديو يميط اللثام عن جهة من جهات كثيرة تشعل الأحداث في كل مرة، وتنشر الفوضى في الشوارع وتحرق وتدمر وتطلق الرصاص وتقتل الأبرياء لتهييج الشباب ضد الجيش!!

وقد سبق أن أشرنا إلى شرح هذا المخطط هنا، ولكن الفيديو كان قد حذف من يوتيوب:

http://mhmdhmdy.blogspot.com/2011/12/blog-post_870.html

موسيقى الشعر: 8- المتدارك وشعر التفعيلة

2012-01-17T09:46:00.000+02:00

موسيقى الشعرِ العربي.. دروس مبسطة للهواة

بقلم: محمد حمدي غانم

8- المتدارك وشعر التفعيلة

سنقوم الآن بتقطيع قصيدة قارئة الفنجان لنزار قباني، وهي قصيدة من شعر التفعيلة، أي أنها تتكون من سطور شعرية، ولا تلتزم بعدد ثابت للتفعيلات في كل سطر.. وطبعا هي على وزن البحر المتدارك.

سأقوم بتقطيع هذه القصيدة لك.. وعليك أن تقرأ البيت ثمّ تتبعه بقراءة تقطيعه الموسيقيّ.

وهذه قراءتي لهذه القصيدة مقطعة عروضيا.. اسمعها، ثمّ أعد قراءة تقطيع القصيدة بنفس الطريقة.

والآن فلنرَ القصيدة وتقطيعها:

جلسَتْ والْخوفُ بعينيها

جلسَتْ ـ ولْ خو ـ فُ بِعَيْ ـ نيهَا

تتأمّلُ فنْجاني المقْلوبْ.

تتأمْ ـ ملُ فِنْ ـ جَانلْ ـ مقْلوبْ.

قالتْ يا ولدي لا تحْزنْ

قَالتْ ـ يَا وَلَ ـ دي لا ـ تحْزنْ

فالْحبّ عليكَ هو المكْتوبْ.

فَلْ حُبْ ـ بُ عَلَيْ ـ كَ هُوَلْ ـ مكْتوبْ.

بصّرْتُ ونجّمْتُ كثيرًا.

بَصْصرْ ـ تُ وَنَجْ ـ جَمْ تُ كَ ـ ثِيرَنْ.

لكنّي لمْ أقْرأْ أبدًا

لاكِنْ ـ ني لَمْ ـ أقْرأْ ـ أبَدَنْ

فنْجانًا يُشْبه فنْجانَكْ.

فِنْجَا ـ نَنْ يُشْ ـ بِهُ فِنْ ـ جَانَكْ.

بَصّرْتُ ونجّمْتُ كثيرًا.

بَصْصرْ ـ تُ ونجْ ـ جمْتُ كَ ـ ثِيرَنْ.

لكنّي لمْ أعْرفْ أبدًا

لاكِنْ ـ ني لمْ ـ أعْرفْ ـ أبدَنْ

أحْزانًا تشْبه أحْزانَكْ.

أحْزَا ـ نَنْ تُشْ ـ بِهُ أحْ ـ زَانَكْ.

مقْدورُكَ أنْ تمْضيَ أبدًا

مقْدو ـ رُكَ أنْ ـ تمْضيَ ـ أبدَنْ

في بحْرِ الحبّ بغيرِ قلوعْ.

في بَحْ ـ رِلْ حُبْ ـ بِ بِغَيْ ـ رِ قلوعْ.

وتكونَ حياتُكَ طولَ العمْرِ كتابَ دموعْ.

وتكو ـ نَ حَيَا ـ تُكَ طو ـ لَلْ عُمْ ـ رِ كِتَا ـ بَ دموعْ.

مقدورُكَ أنْ تبْقى مسْجونًا بينَ الماءِ وبينَ النارْ.

مقدو ـ رُكَ أنْ ـ تبْقا ـ مسْجو ـ نَنْ بَيْ ـ نَلْ مَا ـ ءِ وَبَيْ ـ نَنْ نَارْ.

وبرغْمِ جميعِ سوابِقِهِ.

وبرغْ ـ مِ جَمِي ـ عِ سَوَا ـ بِقِهي.

وبرغْمِ جميعِ حرائقِهِ.

وبرغْ ـ مِ جَمِي ـ عِ حَرَا ـ ئقِهي.

وبرغْمِ الحبِّ السّاكنِ فينا ليلَ نهارْ.

وبرغْ ـ مِلْ حُبْ ـ بِسْ سَا ـ كِنِ في ـ نَا لَيْ ـ لَ نَهَارْ.

وبرغْمِ الرّيحِ برغْمِ الجوِّ الماطرِ و الإعْصارْ.

وبرغْ ـ مِرْ رِي ـ حِ برَغْ ـ مِلْ جَوْ ـ وِلْ مَا ـ طرِ وَلْ ـ إعْصَارْ.

فالحبُّ سيبْقى يا ولدي

فَالحبْ ـ بُ سَيَبْ ـ قا يَا ـ ولدي

أحلى الأقْدارْ.

أحْلَلْ ـ أقْدَارْ.

بحياتِكَ يا ولدي امْرأةٌ

بحَيَا ـ تِكَ يَا ـ وَلَدِمْ ـ رأتُنْ

عيناها سبْحانَ المعْبودْ.

عينَا ـ هَا سُبْ ـ حَانَلْ ـ معْبودْ.

فمُها مرْسومٌ كالْعنْقودْ.

فمُهَا ـ مَرْسو ـ مُنْ كَلْ ـ عُنْقودْ.

ضحْكتُها أنْغامٌ وَوُرُودْ.

ضحْكتُ ـ هَا أنْ ـ غَامُنْ ـ وَوُرُودْ.

والشّعْرُ الغَجَريُّ المجْنونُ يسافرُ في كلِّ الدّنيا.

وَشْ شَعْ ـ رُلْ غَجَ ـ رِيْ يُلْ ـ مَجْنو ـ نُ يُسَا ـ فِرُ في ـ كِلْ لِدْ ـ دُنْيَا.

قدْ تغْدو امْرأةٌ يا ولدي

قدْ تَغْ ـ دُمْ رَأَ ـ تُنْ يَا ـ ولدي

يهْواها القلْبُ هيَ الدّنيا.

يهْوَا ـ هَلْ قَلْ ـ بُ هِيَدْ ـ دُنيَا.

لكنَّ سماءَكَ ممْطرةٌ

لاكِنْ ـ نَ سَمَا ـ ءَكَ مُمْ ـ طِرَتُنْ

وطريقُكَ مسْدودٌ مسْدودْ.

وَطَرِي ـ قُكَ مَسْ ـ دُودُنْ ـ مَسْدودْ.

فحبيبةُ قلْبكَ يا ولدي

فَحَبِي ـ بَتُ قَلْ ـ بِكَ يَا ـ ولدي

نائمةٌ في قصْرٍ مرْصودْ.

نَائمَ ـ تُنْ في ـ قَصْرِنْ ـ مَرْصودْ.

مَن يدْخلُ حجْرتَها.

مَنْ يَدْ ـ خُلُ حُجْ ـ رتَهَا.

من يطْلبُ يدَها.

مَنْ يَطْ ـ لبُ يَدَ ـ هَا.

مَن يدْنو مِن سورِ حديقتِها.

مَنْ يَدْ ـ نُو مِنْ ـ سُورِ حَ ـ دِيقَتِ ـ هَا.

مَنْ حَاولَ فَكَّ ضَفَائرِها.

مَنْ حَا ـ وَلَ فَكْ ـ كَ ضَفَا ـ ئِرِهَا.

يا ولدي مفقودٌ مفقودٌ مفقودْ.

يَا وَلَ ـ دِي مَفْ ـ قُودُنْ ـ مفقو ـ دُنْ مَفْ ـ قُودْ.

ستفتّشُ عنْها يا ولدي في كلِّ مكانْ.

سَتُفَتْ ـ تِشُ عَنْ ـ هَا يَا ـ وَلَدِي ـ في كُلْ ـ لِ مَكَانْ.

وستسْألُ عنْها موجَ البحْرِ وتسْألُ فيروزَ الشّطْآنْ.

وَسَتَسْ ـ ألُ عَنْ ـ هَا مَو ـ جَلْ بَحْ ـ رِ وَتَسْ ـ ألُ فَيْ ـ رُوزَشْ ـ شُطْآنْ.

وتجوبُ بحارًا وبحارا.

وَتَجُو ـ بُ بِحَا ـ رَنْ وَبِ ـ حَارَا.

وتفيضُ دموعُكَ أنْهارا.

وَتَفِي ـ ضُ دُمو ـ عُكَ أنْ ـ هَارَا.

وسيكْبرُ حزْنُكَ حتّى يصْبحَ أشْجارا.

وَسَيَكْ ـ بُرُ حُزْ ـ نُكَحتْ ـ تايصْ ـ بحَأشْ ـ جَارَا.

وسترْجعُ يومًا يا ولدي

وَسَتَرْ ـ جِعُ يَو ـ مَنْ يَا ـ ولدي

مهْزومًا مكْسورَ الوجْدانْ.

مَهْزو ـ مَنْ مَكْ ـ سُورَلْ ـ وِجْدَانْ.

وستعْرفُ بعْدَ رحيلِ العمْرِ بأنّكَ كنْتَ تطاردُ خيطَ دُخَانْ.

وَسَتَعْ ـ رِفُ بَعْ ـ دَ رَحِي ـ لِلْ عُمْ ـ رِ بِأنْ ـ نَكَ كُنْ ـ تَ تُطَا ـ رِدُ خَيْ ـ طَ دُخَانْ.

فحبيبةُ قلْبِكَ ليسَ لها أرْضٌ

فَحَبِي ـ بَتُ قَلْ ـ بِكَ لَيْ ـ سَ لهَا ـ أرْضُنْ

أو وطَنٌ أو عُنْوانْ.

أوْ وَطَ ـ نُنْ أو ـ عُنْوَانْ.

ما أصْعبَ أن تَهْوَى امْرأتَنْ

مَا أصْ ـ عَبَ أنْ ـ تَهْوَمْ ـ رَأتَنْ

ليسَ لها عنْوانْ.

ليسَ لَ ـ هَا عُنْ ـ وَانْ.

***

ملاحظات

1- بعيدا عن الموسيقى.. كيف يقول نزار قباني: "جلست والخوف بعينيها تتأمّل فنجاني المقلوب؟".. هل كان الفنجان مقلوبا وهي تتأمّله؟

هذا من بلاغة الإيجاز في العربيّة، فالمعني: فنجاني الذي كان مقلوبا (وهذا من طقوس قارئات الفنجان) ثمّ عدلته لتقرأه.. وهذا مجاز مرسل باعتبار ما كان.. وبهذا فقد اختصر نزار حكاية طويلة عريضة، ليصف مشهد قراءة الفنجان بثلاث كلمات فقط!

وهذا ليس غريبا على نزار.. انظر إلى هذا البيت:

"حتّى فساتيني التي أهملتها فرحت به رقصت على قدميه"

حتّى: تدلّ على أنّ كلّ الأشياء فرحت به وأصابها التغيير، حتّى الفساتين.

التي أهملتها: كيف كانت الفتاة حزينة في غيابه.

فرحت به: كيف عادت تتزين له بأجمل فساتينها عندما عاد.

رقصت على قدميه: وصف لمشهد شاعري يتراقصان فيه.. تمّ إسقاط المشاعر فيه على الفساتين، لأنّ الإنسان حينما يكون سعيدا يرى فرحته مرتسمة على كلّ ما حوله، ويشعر بأنّ كلّ شيء يشاركه هذه السعادة.. كما أنّ التعبير مناسب جدّا لحركة الفساتين أثناء التراقص.. وهذا يرسم في ذهن السامع المشهد كاملا بحركاته وحيويته.

يمكنك أن تضع هذه النقطة في اعتبارك وأنت تكتب الشعر.. لأنّ ما ستواجهه دائما هو حاجتك إلى التعبير عن مشاعر إنسانية مستهلكة من آلاف السنين (كالحبّ والحزن والشوق والغضب و... و... ) في إطار جديد.. وأفضل طريقة لهذا، هي الابتعاد عن قول المشاعر في جمل مباشرة (مثل أنا غاضب وأنا حزين) والاعتماد بدلا من ذلك على تحميلها للكون والأشياء من حولك.. كما ترى في مثال نزار.

أقول لك: لو لم يُسفّ نزار غريزيا في بعض أشعاره ويستخدم صورا صادمة للعقيدة، لاعتبرته أحبّ الشعراء إلى قلبي.. ما الذي كان سيخسره وهو بكلّ هذه الشاعريّة، لو تقيد بضوابط الشرع؟

2- لا تخلو القصيدة من الهنات اللغوية.. مثلا:

- لا يجوز نفي الماضي بالظرف "أبدا" فالأبد كلمة مستقبلية وتستخدم لنفي المستقبل، بينما ينفى الماضي بالظرف "قَطْ" أو "قطُّ".. لهذا يعد خطأ أن يقول: "لمْ أقْرأْ أبدًا" و "لمْ أعْرفْ أبدًا" بينما الصواب هو "لم أقرأ قطّ" و"لم أعرف قطّ".. أمّا التعبير "مقْدورُكَ أنْ تمْضيَ أبدًا" فهو صحيح.

- "ضحْكتُها أنْغامٌ وَوُرُودْ": الورود في اللغة هو مصدر الفعل وَرَدَ إذا أتى الشخص البئر للسقاية، بينما الوردة تجمع على ورد وليس وردود.

- "فمُها مرْسومٌ كالْعنْقودْ": من وجهة نظري، التشبيه غير ملائم، فمن حيث الشكل لا يوجد تشابه بين الشفتين والعنقود يبرر قوله "مرسوم كالعنقود".. ربما كان وجه الشبه في الطعم، ولكن صياغة الجملة بهذا الشكل لا تعطي هذا المعنى لتركيزها على كلمة الرسم التي تحيل إلى التشابه المظهري!

- "وسيكْبرُ حزْنُكَ حتّى يصْبحَ أشْجارا": الأشجار ليست أبلغ الكلمات لوصف ضخامة الحزن، فالأشجار تعطي معاني بهيجة كالخضرة والظل والفاكهة... إلخ.. ربما لو قال: "وسيكْبرُ حزْنُكَ حتّى يصْبحَ أسوارا" وبهذا يعني معنى الضخامة والإحاطة والحبس المستديم!.. النصيحة هنا هي ألا تستسلم لدواعي القافية ولا تلوِ معانيك لمجرد أن تأتي بكلمات القافية فتفقد بلاغة التعبير.. اعتصر ذهنك بشدة لإيجاد كلمة القافية الأكثر دقة وإفادة للمعنى.

3- لكن لماذا نصنّف هذه القصيدة من شعر التفعيلة؟

هذه القصيدة من شعر التفعيلة لأنّها مكوّنة من سطور شعريّة، كلّ سطر منها يتكوّن من عدد من التفعيلات، قد يزيد أو ينقص عن عدد تفعيلات غيره من السطور.. أو قد يساويه.

والسطر الشعريّ، هو ما بين القافية والتي تليها.. لاحظ أن طريقة كتابة شعر التفعيلة قد تستدعي أحيانا كتابة السطر الشعري الواحد على أكثر من سطر مقروء، وذلك لإبراز بعض المعاني بصورة معيّنة.

انظر لاختلاف عدد التفعيلات في السطور التالية:

فَحَبِي ـ بَتُ قَلْ ـ بِكَ يَا ـ ولدي نَائمَ ـ تُنْ في ـ قَصْرِنْ ـ مَرْصودْ. (7 تفعيلات)

مَنْ يَدْ ـ خُلُ حُجْ ـ رتَهَا. (3 تفعيلات)

مَنْ يَطْ ـ لبُ يَدَ ـ هَا. (3 تفعيلات)

مَنْ يَدْ ـ نُو مِنْ ـ سُورِ حَ ـ دِيقَتِ ـ هَا. (6 تفعيلات)

مَنْ حَا ـ وَلَ فَكْ ـ كَ ضَفَا ـ ئِرِهَا. (4 تفعيلات)

يَا وَلَ ـ دِي مَفْ ـ قُودُنْ ـ مفقو ـ دُنْ مَفْ ـ قُودْ. (6 تفعيلات)

أمّا في الشعر العموديّ (كما رأينا في قصيدة يا ليل الصبّ)، فإنّ القصيدة تتكوّن من أبيات لكلّ منها طول ثابت (نفس عدد التفعيلات).

4- لعلك لاحظت اختلاف بعض التفعيلات في نهاية بعض السطور الشعرية، مثل السطور التي تنتهي بـ: مكتوبْ ـ رتها ـ ها... فما سبب هذا يا ترى؟

هذا شيء يسمى العِلّة، وهي دخول زيادة أو نقص على أحرف التفعيلة الأخيرة في الشطرة.

وهذه العلّة يجب التزامها في كلّ المواضع المناظرة عبر القصيدة العموديّة (أو عبر المقطع إذا كانت القصيدة العمودية مقسمة إلى مقاطع).. بمعنى أنّ علّة الشطر الأوّل يجب أن توجد في نهاية الشطر الأوّل عبر كلّ القصيدة (أو المقطع).. وعلّة الشطر الثاني يجب أن توجد في نهاية الشطر الثاني عبر كلّ القصيدة (أو المقطع)، كأن تكون القصيدة على الصيغة:

فعلن فعلن فعلن فَعْ...... فعلن فعلن فعلن فعلان

ولا يصح أن تأتي ببيت في نفس المقطع السابق له الصيغة التالية:

فعلن فعلن فعلن فعلن...... فعلن فعلن فعلن فعلان

أو: فعلن فعلن فعلن فع...... فعلن فعلن فعلن فع

ومن العلل التي يمكنك استخدامها في البحر المتدارك:

- فَعْ (/5).. مثل (ها) في نهاية السطر:

مَنْ يَدْ ـ نُو مِنْ ـ سُورِ حَ ـ دِيقَتِ ـ هَا.

- فَعْلْ (/55).. مثل (وان) في السطر:

ليسَ لَ ـ هَا عُنْ ـ وَانْ.

- فَعْلانْ (/5/55) أو فَعِلانْ (///55).. مثل (مكتوبْ) في السطر:

فَلْ حُبْ ـ بُ عَلَيْ ـ كَ هُوَلْ ـ مكْتوبْ.

5- لعلك لاحظتَ وجود مقاطع في القصيدة لا تتفق مع ما تعرفه من تفعيلات البحر المتدارك.. مثل: (يَا وَلَ) التي لها الرموز (/5//)، في السطر:

قَالتْ ـ يَا وَلَ ـ دي لا ـ تحْزنْ

فهل هذا خطأ من نزار قباني في الوزن؟.. خاصة أنّه تكرّر في عدّة سطور أخرى؟

في الحقيقة هذه تفعيلة أخرى من تفعيلات البحر المتدارك، اسمها "فَاعِلُ" (/5//)، واستخدامها معتاد خاصة في شعر التفعيلة، وهي صحيحة ولا مشكلة في استخدامها.

ويمكنك التدرّب عليها مثلما تدربنا على "فَعْلُنْ" و"فَعِلُنْ"، كالتالي:

يقتلُ: فاعلُ.

إنّكَ: فاعلُ.

أحمدُ: فاعلُ.

أناْ علّمتُكِ (أَنَ علْ ـ لَمْتُكِ): فَعِلُنْ فاعلُ.

..... وهكذا.

بالمناسبة:

بما أنّنا نتكلّم الآن عن التفعيلة "فاعلُ"، فأحبّ أن أخبركَ أنّ أصل البحر المُحدث هو التفعيلة "فاعِلُنْ" (/5//5).. فإذا حذفت الحرف الأخير صارت فاعلُ، وإذا حذفت الحرف الثاني صارت فَعِلُنْ، وإذا حذفت الحرف الأخير وسكّنت ما قبله، صارت فاعلْ = فَعلُنْ.

يسمّى هذا الأمر: الزِّحَاف، وهو تغيير يصيب التفعيلة بتسكين أحد حروفها أو حذفه.. ويمكن أن يأتي في أيّ موضع من البيت.

لكن أحبّ أن أحذّرك: فاعلن تتكوّن من خمسة حروف، بخلاف فاعلُ و فعِلن و فعْلن.. واستخدام تفعيلات مختلفة الطول في نفس البيت، سيجعلك ترتبك موسيقيا، خاصة في بداية تدرّبك على الكتابة على هذا البحر.

ولكن من الأفضل أن تحتفظ بهذه المعلومة في ذهنك، لأنّ التفعيلة فاعلن مستخدمة في العديد من القصائد.. فلا تعتقد أنّ هناك كسرا في الوزن.. لكنك ستلاحظ أن القصائد التي تستخدم التفعيلة فاعلن، تستخدم معها التفعيلتين فاعلُ وفِعلن فقط، ولا تستخدم التفعيلة فعْلن إلا كعلة في نهاية الشطرة.. بينما القصائد التي توجد فيها التفعيلة فعْلن، لا تستخدم فيها التفعيلة فاعلن.. لهذا يقسم البعض هذا البحر إلى بحرين مميزين: البحر الذي يستخدم التفعيلة فاعلن يسمى المتدارك، والبحر الذي يستخدم التفعيلة فعْلن يسمى الخَبَب.

ثورة وفوضى 9

2012-01-16T14:41:00.002+02:00

هذا أحد المحرضين على الفوضى والفتنة والممولين لها، ويحمل في رقبته دم الشباب الذي يموت بلا هدف في كل صدام، وكل خراب يصيب ممتلكات الناس ومؤسسات الدولة.. لماذا لا يحاكم هذا الشخص؟

ممدوح حمزة يدعي أن الانتخابات مزورة، ويطالب الشباب بمنع نواب الشعب من دخول مجلس الشعب:

ثورة وفوضى 8

2012-01-15T16:52:00.000+02:00

أحب أن أذكّر من ينادون بثورة ثانية في 25 يناير القادم، أن النظام هو الأصل، والثورات حالة شاذة في تاريخ الأمم.. والشاذ لا يعمّم ولا يقاس عليه، لهذا لا يمكن تقنين الثورات، وإلا دخلنا في سلسلة متوالية من الانقلابات والثورات على الثورات، تفضي بنا إلى وضع أسوأ من وضع الصومال (دولة منهارة فاشلة).

وأرجو من الدعاة السلفيين خاصة، ألا يتحرجوا من تذكير الناس بالأحاديث النبوية الشريفة التي تأمر بوجوب السمع والطاعة ولزوم الجماعة، والأحاديث التي تحذر من المشاركة في الفتن والانقياد وراء الشائعات التي يروجها المخربون، وعليهم ألا يخافوا من اتهامهم بأنهم فقهاء السلطان، فليسوا هم من وضع هذا الدين، وإنما هم يتبعون شرع الله وسنة رسوله، كما أن تاريخهم يشهد لهم بمقاومة الظلم بكلمة الحق، ودفع الأثمان الباهظة بسبب هذا.

فإن كان الناس خرجت على الحاكم الظالم بعد طول صبر، فهذه سنة كونية من سنن التدافع، لكن بعدها يميل الناس إلى السلم، ويبايعون من يثقون بنزاهتهم وحكمتهم وخبرتهم بعد أن اختبروا طول صبرهم على البلاء، ولا يسلمون أمرهم وقيادتهم إلى شباب متهور يستلذ الثورة والهدم والتدمير، فلكل مقام مقال، ولكل مهمة أدوات، ونحن نستخدم المعاول لهدم البيوت المتهالكة، لكننا لا نستخدمها لبناء الأبراج الجديدة!

كل هذا أكدته لنا صناديق الاقتراع في الانتخابات الحرة النزيهة التي شارك فيها لأول مرة أكثر من 27 مليون مصري.. فأرجوا من الشباب أن يجيدوا قراءة هذه النتائج، ولا يكونوا من الأميين الجهلاء الذين يبخعون أنفسهم من أجل تدمير الدولة على الجميع، وكأنهم يتمثلون قول شمشون: "علي وعلى أعدائي يا رب"، إلا أن أعداءهم في هذه الحالة هم جيش وطنهم، وأهلهم وإخوانهم من أغلبية الشعب المصري!!

عيد الحرية العربية

2012-01-14T02:35:00.000+02:00

مضى عام على هروب ابن علي، الذي جاء بمثابة لطمة على وجوه الشعوب العربية جعلتها تفيق من غيبوبتها.. لهذا لا يستطيع منصف أن ينكر أن ثورة تونس هي القائد الحقيقي لباقي الثورات العربية، وبدونها لم يكن شيء ليتغير في بلادنا!

أقترح أن نجعل يوم هروب ابن علي عيدا قوميا عربيا للحرية والإخاء، ويكون إجازة رسمية في كل الدول العربية.

تحية للشعب التونسي البطل، ورحم الله أبا القاسم الشابي، الذي جعل شعار جميع الثورات العربية: "الشعب يريد....".

ثورة وفوضى 7

2012-01-13T00:23:00.002+02:00

أسوأ مسلسل يمكن توقعه في 25 يناير 2012، هو خروج أغلبية الشعب لمواجهة دعاة الفوضى والدفاع عن مؤسسات الدولة ضد تخريبهم، وساعتها قد تحدث مجزرة تشبه الحرب الأهلية، وحينها ستبدأ الأبواق الإعلامية المأجورة في الاستنجاد بالجيش بحجة أن الإسلاميين يبيدون الثوار، ويطالبونه بفرض الأحكام العرفية وحظر التجول، لتحويل المواجهات من صدام بين الفوضويين والجيش والشعب، إلى صدام بين الإسلاميين والجيش (رغم أنهم قد لا يكونون جزءا مما يحدث أصلا!!)، وبهذا نبدأ مسلسل الجزائر، وإلغاء الانتخابات والبقاء تحت الحكم العسكري لعقود وعقود!!

وطبعا لن نجد كالعادة ضمن ضحايا تلك الأحداث، أي واحد ممن أشعلوها!

وهذا يجعلنا نسأل: هل فعلا من يهاجمون المجلس العسكري هم ضده، أم أنهم ضد تسليمه السلطة للإسلاميين، ويفضلون بقاءه في السلطة بدلا من ذلك؟

ولو كانوا فعلا ضد الجيش وكان الجيش ضدهم، فهل يعقل أن تقوم أقلية يفترض أنها غير مسلحة، بالثورة على أغلبية الشعب وعلى الجيش في نفس الوقت؟.. هل يسعون إلى الانتحار مثلا، أم يهدفون عمدا إلى إشعال حرب أهلية؟.. أم أنهم يتحركون بثقة لأنهم مدعومون من قوى دولية توفر لهم المال والسلاح عند الضرورة، والتدخل العسكري إن لزم الأمر؟

أين المنطق والعقل؟

ثورة وفوضى 6

2012-01-12T06:06:00.002+02:00

في 25 يناير 2011 كانت الثورة من أجل مصر.

وفي 25 يناير 2012 هناك من يسعى للثورة على مصر!!

فلا تكن منهم، واعلم أن الثائر الحق لا يحرق شعبه ووطنه استعجالا لشعارات براقة وأحلام وهمية.. بل يعلم أن البناء أصعب من الهدم، وطريق الإصلاح طويل وصعب، ويصبر على كل الاستفزازات ما دام هناك مسار سلمي لتحقيق مصالح الشعب، حتى وإن كان بطيئا، وحتى إن أتت الأغلبية عبر صناديق الانتخاب بمن لا يوافقون هواه، فالأمم التي تتوحد خلف قادتها تتقدم، والأمم التي يحارب مثقفوها شعبها يحكمها الطغاة وتتمزق من داخلها وتتراجع إلى الخلف.. ألم يكن هذا ما يفعله مبارك ونخبته؟

ولا يعني هذا أن أحدا يطالبك بالتخلي عن نضالك الثوري، فالأحمق فقط من يوقع مقدما على عقد غير مكتمل.. لكن الثورات لا تكون مشروعة إلا حينما تغلق كل السبل السلمية إلى التغيير، ففي هذه الحالة يؤيدها أغلبية الشعب، مهما ضحوا بأنفسهم وأبنائهم في سبيلها، مما يعمل على إنجاحها في أوقات قياسية.

ذكريات

2012-01-11T09:04:00.010+02:00

ذكريات

بمثلِ اليومِ يا ليلَى رماني سهمُكِ القاضي
فكنتِ السيفَ والجلادَ، كنتِ الخَصمَ والقاضي
تركتِ القلبَ ملهوفًا يسيرُ بليلِكِ الغاضي
وعذّبتِ الذي يَهواكِ من دَلٍّ وإعراضِ
أكنتِ شككْتِ في حبي؟.. أم استقبحتِ أغراضي؟
ويدري اللهُ إخلاصي، وعهدي صونُ أعراضي
لقد مَسَّ الهوى قلبي فأبرأَ كلَّ أمراضي
فإن كانَ الفِراقُ مصيرَ قلبينا أنا راضي
ولو أضنى الجوى جَفني على الجمراتِ إغماضي
سأصفحُ عنكِ حتّى لو أموتُ بسيفِكِ الماضي
ويكفيني أعيشُ هواكِ في الأحلامِ والماضي
فدُعّيني لأحزاني أنا في وَحدتي ماضي
بعشقٍ لا يفارقُني وأشواقٍ وإمحاضِ
فلا تَستوحشي والريحُ تمحو حُلمَنا الفاضي
غدا تمشينَ يا ليلى على أزهارِ أنقاضي

محمد حمدي غانم

11/1/2012

ملاحظات:

الليل الغاضي: المظلم.. كأنما أغضى عن الضوء، أي أغمض.

الإمحاض: الإخلاص.. وأمحض له النصيحة: أخلصها.. والمحض: الخالص الذي لا تشوبه شائبة.

الفاضي: لا تعني الفارغ كما في الاستخدام العامي. الفضاء هو الأرض الواسعة الممتدة الخالية.

ثورة وفوضى 5

2012-01-11T05:47:00.002+02:00

في 25 يناير 2011 خرج حوالي 20 مليون مصري إلى الشوارع، وأيّدهم غالبية من لم يخرجوا، ولم يجد مبارك من يدافع عنه غير البلطجية والجمال والبغال والحمير..

في 25 يناير 2012 سيحاول بضع مئات إشعال الفوضى، ضد إرادة 27 مليون مصري صوتوا في الانتخابات لصالح الانتقال السلمي للسلطة، ومن المتوقع أن يدافع هؤلاء الملايين عن جيش مصر وأبنائهم المجندين فيه، لأنهم يعلمون جيدا من كل خبرات التاريخ، أنه لا وجود لمصر بدون جيشها.

رحيق الذكريات

2012-01-10T01:44:00.003+02:00

رحيق الذكريات

كانت ليلة كهذه منذ عامين، حينما خطفتِ قلبي مني..

هل تذكرين؟

أصابته صاعقة الحب على حين غرة، حينما رأى الجمال المكنون بداخلك لأول مرة، يترقرق في دمعة رقيقة لمعت في عينيك الجميلتين وأنت تعاتبينه في كبرياء..

ولقد جاءك ملهوفا ليعتذر، فكاد يبوح لكِ بفتونه من أول كلمة وهو يرتجف بين يديك.

ربما أخافك هذا منه، وربما ظننتِه مخادعا..

لكنك الآن تدركين أنه كان صادقا من أول خفقة.. إلى آخر خفقة.

فلقد سحره عالمك الجميل، فهام يرتشف كلماتك العذبة ويثمل بأحاسيسك الرقيقة، ويتخيل نفسه أمير قصرك وفارس أحلامك..

وكلما عذبتِه بدلالك، منّى نفسه بـ (متعة مؤجّلة) أكبر، يوما ما عند اللقاء الساحر، الذي يبوح لك فيه بحبه، ويلتذّ ببراءة اعترافك بحبك.

لكن المسكين لم يكن يدري ما ينتظره من شوق وهجر وانتظار في أرضك الجدباء خارج جنات سحرك، وما سيلاقيه من عذاب ممضٍّ على يديك الرقيقتين!

ولم يعلم إلا بعد لأْيٍ أن كل الأبواب دونك موصدة، إلا باب اليأس!

والآن بعد كل هذا الوقت، وبعد كل ما ذاقه من متعة الحلم، وعذاب الواقع.. أرجوكِ أعيديه إليّ..

أعيديه كي أحاول أن أداويه وأطيب جراحه.

أعيديه كي يستطيع كل منا مواصلة حياته في سلام..

واعلمي أن صورتك ستظل تعيش فيه مكللة بأجمل ذكرياتنا وأحلامنا..

إلى الأبد.

ثورة وفوضى 4

2012-01-10T00:13:00.002+02:00

في 25 يناير 2011 كانت تونس قائدة الثورة المصرية، وكل شعب مصر كان يحلم بأن نحصل على ما حصلت عليه تونس من ثورة سلمية وإسقاط النظام الظالم..

في 25 يناير 2012 لا يلاحظ البعض أن الشعب المصري ما يزال يحلم بما وصلت إليه تونس من مجلس منتخب وحكومة توافقية ورئيس توافقي والسعي نحو كتابة دستور جديد، ويصرون رغم كل هذا على مواصلة حالة الفوضى والاضطراب والفراغ السياسي في مصر.

ثورة وفوضى 3

2012-01-09T15:39:00.003+02:00

في 25 يناير 2011 كنا نثور على مبارك الذي أذلنا 30 عاما وأغلق أمامنا كل سبل الحرية وكل أمل في التغيير، ومهد كل شيء لتوريث الحكم لابنه..

في 25 يناير 2012 يريد البعض الثورة على المجلس العسكري الذي يدير البلاد لأقل من عام، رغم أنه انحاز للثورة ضد مبارك، ورغم أنه بدأ إجراءات نقل السلطة عمليا، ونحن حاليا في منتصف طريق سلمي لنقل السلطة، حتى لو كان السير فيه أبطأ مما يريد البعض.

ثورة وفوضى 2

2012-01-09T00:09:00.003+02:00

في 25 يناير 2011 كنا نثور على مجلس شعب زوره أحمد عز لتوريث الحكم لجمال مبارك..

في 25 يناير 2012 يريد البعض الثورة على مجلس شعب اختاره الشعب المصري في أول انتخابات نزيهة في تاريخه.

ثورة وفوضى1

2012-01-08T19:47:00.001+02:00

في 25 يناير 2011 كانت ثورة أغلبية الشعب ضد مبارك والحزب الوطني واللصوص..

في 25 يناير 2012 ستكون محاولة من الأقلية الخاسرة في امتحان الديمقراطية للانقلاب على الشعب والجيش!!

إلقائي لقصيدة "آخر لحظات أمنية"

2012-01-06T06:11:00.000+02:00

هذا هو إلقائي لقصيدة "آخر لحظات أمنية":

وقد سبق نشرها مكتوبة هنا:

http://mhmdhmdy.blogspot.com/2010/11/blog-post_12.html

ألف التأسيس

2012-01-05T01:05:00.002+02:00

ألف التأسيس

عرّف العروضيون ألف التأسيس بأنها ألف يتبعها حرفان اثنان فقط: أولهما يسمى الدخيل وثانيهما يسمى الروي.. ومثل هذه الألف يجب على الشاعر التزامها في كل كلمات القافية على طول القصيدة.. مثل: (حطامي ـ ظلامي ـ نظامِ)

لكن ماذا عن كلمات مثل "قافيه ـ غافيه ـ رابيه"؟

في هذه الكلمات يتبع الألف ثلاثة أحرف (الفاء والياء والهاء)، وبالتالي هي ليست ألف تأسيس، ولهذا تقبل الأذن عدم التزامها ووجود كلمات أخرى في القافية بلا ألف مثل (مزريه ـ أضحيه ـ أوديه).

أرجو من الجميع الانتباه إلى هذا الخطأ الشائع.. فالأذن تقبل بسلاسة تامة وجود الألف أو عدم وجودها في قوافٍ مثل (ماستي ـ قبلتي ـ مدّةِ).. ببساطة لأن الياء (أو الكسرة المشبعة التي تعطي صوتها) تعتبر صوتيا حرفا، مما يجعل الألف بعيدة جدا عنها.. لكن الكثيرين يصرون على أن هذه ألف تأسيس لازمة، دون أن يرجعوا إلى آذانهم أو حتى إلى القاعدة الأصلية.

بينما ألف التأسيس الواجبة تكون في كلمات مثل (صافي ـ خرافِ ـ مُنافي) فلا تقبل الأذن أن تدخل معها كلمات بدون ألف مثل (حتفي ـ نزفي).. وكذلك في القوافي المسكّنة مثل (ثائرْ ـ عاثرْ ـ حائرْ) لا تقبل الأذن معها كلمات بدون ألف مثل: (ننثرْ ـ مُعسرْ).. وفي كلا المثالين أتى حرفان فقط بعد الألف لهذا صارت ألف تأسيس.

وبالمناسبة: لو تبع الألف حرف واحد لصارت من وجهة نظري ألف تأسيس أيضا، مثل: (غبارْ ـ حصارْ ـ نهارْ).. وقد نتفق أو نختلف على جواز استخدام حرف لين بدلا من الألف في هذه القافية مثل (خطيرْ ـ حريرْ ـ عطورْ).. لكن لن تقبل الأذن أبدا في هذا القافية كلمات بدون ألف أو حرف لين مثل (وننثرْ ـ ندمّرْ).

أرجو من الجميع مراجعة قاعدة ألف التأسيس، والاعتماد أولا وأخيرا على آذانهم، فمن وضعوا ضوابط القافية وضعوها لاستبعاد الأخطاء المنفرة موسيقيا من القافية، وليس لمجرد التناسق الشكلي بين الكلمات.

لعلكم الآن تدركون لماذا لم ولن ألتزم في القافية وجود الألف إذا كان يليها أكثر من صوتين.

أول محاولة زجلية

2012-01-04T05:57:00.002+02:00

عثرت بين مسوداتي على أول محاولة زجلية كتبتها في حياتي، في نهاية عام 1993.. طبعا كانت زجلية ساذجة، ولكنها كانت موزونة.. هذا مقطع منها:

عجبي عليك يا زمن فيك الحيتان أصناف

اللي ماسك له مسبحة

واللي بينهب في الضحى

غير اللي عامل مذبحة

والدور لمين يا ترى والموت عليه طواف